Египет

16. Хронологический анализ архитектуры и искусства Др. Египта.

Додинастический (4 тыс. до н. э.).

Древнее царство (3200-2400 гг. до н. э.).

Среднее царство (21 в. - начало 19 в. до н. э.).

Новое царство (16 - 12 вв. до н. э.):

1) Искусство времени XVIII династии (16-15 вв. до н. э.)

2)Искусство времени Эхнатона и его приемников (конец 15 - начало 14 в. до н. э.)

3)Искусство времени XIX династии (14 - 12 вв. до н. э.)

Позднее время (11 в. - 332 г. до н. э.)

17. Религия Др. Египта. Боги. Иконография.

В духовной и практической жизни главную роль играла религия. Древние египтяне обожествляли силы природы, поклонялись растениям (лотосы), насекомым (жук-скарабей) и животным (корова, шакал). Люди поклонялись множеству богов. Вселенную египтяне представляли как соединение Нила Небесного, где плывет на лодке бог солнца – Ра (солнце в зенитебог солнца – Ра ()е ебесного и представляли как соединение Нила Небесного и ристый с еры.авленных друг на друга мастаб.

) и Нила подземного, к которому каждую ночь Ра возвращается (на запад), одолев силы зла и тьмы в образе змея Апопа. Восходящее же солнце олицетворял бог Хепри в виде жука-скарабея, отвечающего за воскрешение людей. Осирис – бог плодородия умирающей и воскресающей природы.

Сет – бог зла и пустыни.

Шу – бог воздуха.

Тефут – богиня влаги.

Нут – богиня неба.

Геб – бог земли.

Хатхор – богиня мудрости.

Осирис – бог царства мертвых.

Путь умершего человека подробно описан в «Книге мертвых», которую клали в саркофаг.

Египтяне верили в воскрешение души, если тело будет целым, и поэтому, мумифицировали тела фараонов.

По представлениям обитавшего в долине Нила первобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умерший человек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домом умершего, что и определило её первоначальную форму. Из этого же родилось стремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому, что они явились местом культа умершего фараона. Этот культ играл видную роль в египетской религии, сменив культ предводителя племени доклассового периода. При этом на культ фараона были пересены пережитки представлений о том, что предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени, а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащих обрядов будет и впредь охранять своё племя.

18. Каноны в архитектуре и искусстве Древнего Египта.

Для египетских рельефов и росписей характерны три основных признака, сложившихся во времена Древнего царства:

1. Передача человеческого тела в условном изображении:

• плечи в фас

• лицо и ноги в профиль

• нижняя часть тела в три четверти

2. Выделение фигуры фараона или знатного человека путем увеличения размеров его изображения по отношению к окружающим фигурам.

3. Построчное расположение изображений

Яркий пример применения канонов в египетском искусстве – палетка фараона Нармера (Н’р м’р), которая полностью соответствует всем трем канонам.

Скульптура

Композиционные каноны в скульптуре также сложились в эпоху Древнего царства и определили направление всего дальнейшего египетского искусства. Одним из основных типов скульптуры была, сидящяя на троне или кресле в строго фронтальной позе (фигура фараона Джосера).

Архитектура

Один из наиболее важных канонов египетской архитектуры – размеры пирамид фараонов больше размеров пирамид подчиненных.

В древнеегипетской архитектуре сложился целый ряд канонов, связанных с ориентацией сооружения. Каких либо жестких правил по ориентации здания на местности не существовало, но преимущественно все сооружения ориентировались на какие либо космические объекты (звезды, светила).

Кроме этого для египетской архитектуры характерен символизм (на пример: пирамида олицетворяет восхождение к богам).

Кроме того, все пирамиды были тщательно сориентированы по сторонам света.