2. Надпись 920 г.

Счастья! Процветания! В 16 день 14 года [правления] го­сударя Паракесаривармана, который завоевал Мадурай, мы, члены собрания Уттарамеру-чатурведимангалам, [располо­женного] в нашем округе Калийур-коттама¹, получив мило­стивое послание его величества нашего господина Шри-Ви­ранарайяна Шри-Парантакадева Шри-Паракесаривармана и ознакомившись с ним вместе с Каранджай Кондайя Крама-виттабхаттаном, иначе называемым Шомашиперуманом, [про­исходящим] из Шриванганагара, [расположенного] в наду² Пурангарамбай в стране чолов³, который присутствует среди нас согласно этому указу, составили следующий документ о назначении комитетов, а именно: «годового комитета», «ко­митета садов» и «комитета водоемов».

[В деревне] имеется 30 кудумбу. Члены каждой из этих кудумбу должны собраться и написать на жеребьевых биле­тах [имена] тех, которые имеют более четверти поля обложенной земли; живут в домах, построенных на их собственных участках; имеют от 35 до 70 лет; знают Мантры и Брахманы⁴ и имеют опыт обучения им.

Даже тот, кто имеет только одну восьмую поля, может быть внесен в жеребьевый билет, если он знает одну Веду и имеет опыт толкования одной из четырех Бхашья⁵.

Среди тех, [кто имеет перечисленные выше качества], дол­жны быть избраны люди, сведущие в делах, добродетельные, отличающиеся телесной и духовной чистотой и не состоявшие в комитетах последние три года. Тот, кто был в каком-либо из комитетов, но не представил отчета [о своей деятельности], и все его перечисленные ниже родственники не могут быть предназначены для вступления в комитеты. [Ближайшими родственниками человека считаются:] сыновья его младшей матери и старшей матери⁶, сыновья его тетки со стороны отца и дяди по матери, брат матери, брат отца, его собственный брат, дядя, отдавший ему свою дочь⁷, брат его жены, муж его сестры, сыновья его сестры, зять, отец, сын.

Те, против которых выставлено обвинение в кровосмеше­нии или в одном из четырех первых из числа пяти великих грехов⁸, и все их родственники, перечисленные выше, не должны избираться. Те же, кто поставил себя вне касты из-за общения [с преступниками], не должны избираться, пока не совершат очистительных церемоний. Не должны избираться вспыльчивые. Не должны избираться укравшие собствен­ность другого. Съевшие запрещенное кушанье, [хотя бы они и] очистились путем церемоний с употреблением коровьего масла⁹, не должны избираться до конца их дней.

Те, кто совершили...¹⁰ преступления и очистились в резуль­тате соответствующей церемонии; ставшие врагами деревни и очистившиеся; виновные в кровосмешении и очистив­шиеся – все эти люди не могут быть избраны в какой бы то ни было комитет до конца их дней.

За исключением всех этих людей, на жеребьевых билетах записываются имена [членов] каждой из 30 кудумбу, прожи­вающих в 12 кварталах деревни. [Билеты] каждой кудумбу должны быть связаны вместе и, снабженные разными ярлы­ками, положены в сосуд.

При вытаскивании жребиев должно присутствовать пол­ностью все великое собрание, от юных до старых. Все храмо­вые жрецы, которые окажутся в деревне в этот день, должны быть без всяких исключений посажены в центре великого соб­рания. Один из храмовых жрецов, старший среди них, должен встать и, глядя вверх, поднять сосуд, чтобы все люди его ви­дели. [Связка билетов] одной кудумбу должна быть вынута мальчиком, который даже среди дня не мог бы заметить разницы [между связками]. Она должна быть положена в другой сосуд, который следует встряхнуть, и один билет [из этой связки] должен быть вытащен и передан в руки мадхьястхе¹¹. Мадхьястха, которому передают билет, должен при­нять его открытой ладонью с растопыренными пальцами. Он должен прочесть [имя] на полученном билете. Прочитанный им билет прочитывается также жрецами, сидящими в центре собрания. Оглашенное имя должно быть записано. Таким способом должно быть избрано по одному человеку от каж­дого кудумбу.

Среди избранных этим способом 30 человек те, которые раньше были в «комитете садов» или в «комитете водоемов», выдающиеся своими знаниями или возрастом, должны соста­вить «годовой комитет». Из оставшихся 12 человек берутся в «комитет садов», и последние 6 человек образуют «комитет водоемов». Два [последних] комитета образуются способом карай¹².

Большие люди, избранные таким образом в состав трех комитетов, должны исполнять свои обязанности в течение полных 360 дней и затем быть заменены. Если кто-либо из состава комитетов будет виновен в преступлении, его удаляют [из комитета]. Для того чтобы назначить новые комитеты после того, как истечет срок избрания этих, те служащие об­щины, которые наблюдают за распределением милостыни в 12 кварталах, пусть сами предложат мадхьястхе созвать соб­рание. Комитеты должны назначаться при помощи жеребьев­ки в соответствии с изложенным порядком.

Чтобы избрать «комитет панчавара» и «комитет монет», во всех 30 кудумбу должны быть заполнены жеребьевые би­леты, 30 связок билетов должны быть помещены [в сосуд] и 30 жеребьевых билетов должны быть вытянуты. Из этих 30 12 человек должны быть отобраны. Из них 6 человек обра­зуют «комитет монет» и 6 человек – «комитет панчавара». При выборах в эти комитеты на следующий год те кудум­бу, которые были представлены в комитетах [в этом году], должны быть исключены [из жеребьевки] и избирать следует [представителей] других кудумбу способом карай.

Тот, кто проехал на осле¹³ или совершил подделку доку­ментов, не должен избираться.

Среди мадхьястхов только человек, честный в делах, мо­жет составлять документы. Пока человек, ведущий докумен­тацию, совместно с «комитетом документов» великого собра­ния не представит отчет и этот отчет не будет признан правильным, до тех пор он не должен допускаться к другим документам. Лицо, которое ведет документацию, должно само представлять свой отчет, другие писцы не должны вхо­дить и приближаться к нему.

Мы, члены собрания Уттарамеру-чатурведимангалам, оз­накомившись с милостивым указом, полученным от господина богов императора, любящего умных, борца со слонами, жем­чужины среди героев, соревнующегося с Калпакой, Шри-Па-ракесаривармана, вместе с Каранджай Кондайя Крамавит-табхаттаном, иначе называемым Шомашиперуман, происхо­дящим из Шриваньянагара в Пурангарамбай-наду, что в стране чолов, который сидит с нами по этому приказу и по­буждает нас составить этот договор, – мы пришли к решению о том, чтобы для процветания нашей деревни, для погибели злых и возвеличения остальных начиная с этого года мы наз­начали комитеты только путем жребия, пока существуют солнце и луна.

Я, мадхьястха Кададипоттан Шивакури Раджамалламан-галаприйян, записал этот документ под диктовку великих лю­дей, заседающих в собрании.

¹ Коттам – область.

² Наду – вероятнее всего, большая община типа западногерманской марки, которая позже хггала единицей (округом.) административно-терри­ториального деления.

³ Страна чолов – государство на крайнем юге Индии, существовавшее в древности и в раннее средневековье.

⁴ Мантры, Брахманы – священные книги индуистов.

⁵ Бхашья – одно из названий Вед.

⁶ Т. е. сыновья младшей и старшей сестер его матери.

⁷ Т. е. тесть.

⁸ Пять великих грехов, по брахманским законам, следующие: убийство брахмана, употребление алкогольных напитков, воровство, прелюбодеяние с женой духовного наставника и общение с людьми, совершившими пере­численные преступления.

⁹ Имеется в виду, по-видимому, обряд очищения, называемый в зако­нах Ману таптакриччха. Он заключался в употреблении в течение трех дней воды, молока и коровьего масла в горячем виде.

¹⁰ Пропуск в тексте.

¹¹ Мадхьястха – букв, посредник; судя по дальнейшему, исполнял обязанности писца деревни.

¹² Одно из значений слова «карай» – речь. Возможно, что в данном слу­чае имеется в виду открытое обсуждение и голосование.

¹³ По-видимому, имеется в виду человек, совершивший проступок и в наказание посаженный на осла.

«Archaeological Survey of India. Annual Report for 1904 – 1905», Calcutta, 1908, p. 139-142. (Пер. с тамильского)