13 Лекция
Андреев
1-е его произведение часто сравнивают с реалистическими произведениями его предшественников. Его интересует не социальный статус героя, а антропологические константы личности. Что людей объединяет – изначальный трагизм существования людей, невозможность преодолеть тяжести. Суровый и загадочный рок тяготеет над большинством героев Андреева. Проблемы, которые встают перед героями: 1) одиночество и изоляция человека в мире, невозможность понимания, контакта с другими людьми; 2) двойственность человеческого существования: ясность и точность разума и стихия инстинкта («Бездна», «В тумане», «Мысль»); 3) алогизм существования человека и человечества: часто люди сталкиваются со стеной, которую они не могут преодолеть (это неразрешимые вопросы – людей окружают эти стены).
Андреев интеллектуальный писатель. Писатель-философ. Требует особого восприятия. Много идей. Философская проза Андреева напоминает философскую прозу Ницше.
Черты философской прозы:
- художественные образы равноправны с идеями;
- создаются образы идей (доминирование аллегорического фона).
Андреев отличный комментатор своих произведениях. В письмах все описывает. Вывести среднестатистического героя из равновесия – цель Андреева в ранних произведениях.
Андреева интересует проблематика экзистенциалистская (сущностная бытийная). Его можно назвать одни и первым писателем экзистенциалистом.
Андреев реализовывал задачи, поставленные в молодости. Он хочет воздействовать на животную природу человека. Достигается средствами экспрессионизма. Он писатель-экспрессионист, и в прозе, и в драматургии. Образец русского экспрессионизма – «Красный смех». «Жизнь А.Ф.» - тоже экспрессионистское произведение (в конце видно – видение обезумевшего отца Василия).
Некоторые говорят, что он близок модернизму.
Но он ненавистник и символизма, и реализма – он так сам говорит.
Есть точка зрения, что его художественная система носит переходный характер. Особенно это касается раннего творчества. Символисты называли его бытовиком. Но он всегда останавливается перед бездной. Андреев признает бездну, но относится к ней как атеист.
«Оригинальный человек» - про человека, который сказал, что он любит негретянок. Всю жизнь ненавидел свою жену и наследника.
04-08
Исключительная чувствительность к злободневности. Многое брал из газетной хроники.
Тяга к обобщениям. Это итого проблематики. Вечное он понимал как всегда современное, не теряющее своей актуальности. Эпиграф – рассказ «Красный смех» (в 05 опубликован). Главная тема этого времени – человек вообще, оказавшийся в исключительной ситуации. Герои даже узнаваемы. Все индивидуальности связать войной или миром с человечеством.
Необычность в интерпретации событий. Рассказ «Губернатор» (реальной история убийства князя – террористический акт, политический). В центре – сам губератор. Андреев показывает чувство его безысходной смерти, неизбежность ее, он чувствет, что нужно готовиться к смерти. Андреев хочет показать безумие и ужас (это определяет жертву и палача). Взгляд жертвы.
«..об Иуде Искариоте». читали в контексте политических событий, других литературных новинок. Андрееву приписали апологию предательства, так как главный герой – И.И., а не Христос. Но апологии предательства здесь нет. Иуда – предатель. Тут даже последнее слово – предатель. «Свободная фантазия на тему о добре и зле» - так Андреев говорит о своем произведении: Христос – добро, И.И. – зло. Андреев меняет точку зрения на предательство: это эксперимент для того, чтобы испытать учеников Христа. Смогут ли оно побороться за своего учителя? Иуда тянется к Христу, но воспринимает его как соперника, Христос переоценивает людей (так Иуда считает). Иуда ощущает себя равновеликим Христу. Добро и зло всегда рядом, что на земле, что на небе.
На картинах Андреева над Иудой и Христом общий венчик.
«О семи повешенных». Апофеоз экзистенциалистской проблематики. Основан на реальной истории: несостоявшееся покушение. Все участники, их было 5 в рассказе, были повешены. Среди повешенных оказываются 2 не участвующих: Цыганов (уголовник) и полубезумный эстонец Я. (убил свою хозяйку, жалеет, что перед убийством ее не изнасиловал). 5 разных и близких ощущений смерти, они проходят через одни и те же этапы. Смерть – тема типичная для экзист. Центр – 2 гл: «Поцелуй и молчи» и «Ужасное одиночество» (одиночество оказывается сильнее смерти). Сочетание ужаса и деловитости.
«Тьма». Его считали ренегацким. 1907. По мотивам разговора на Капре Рутенберга, принятого Горьким. Кусок: рассказывает, как нужно было укрыться от полиции в публичным домом. Горький предупредил: Леонид, не используй как материал. Андреев нарушил обещание. Интеллектуальная ничья, можно сказать (Люба и герой).
«Христиане». Андреев опирается на свою практику участия в судах. Допрашивают свидетелей, в том числе проститутку, которая отказывается давать присягу.
Художественная система Андреева
В основе системы неравновесия – отношение Андреева к миру как у испорченному механизму, который нельзя починить. Люди прекрасные и жалкие. Стремятся к добру, но не могут победить зло. Это трагические герои и предатели. Люди, вооруженные разумом, и рабы инстинктов.
Андреев оказывается в ряду Будлера («Цветы зла»)… Кафка, Батай, СИли. Они писали об ужасе, о зле.
Андреев пытался показать темную силу ужасного.
Объективировал зло, а плодами зла являются ужас, безумие.
Это не апология зла. Он хотел, чтобы читатель разразился отвращение ко злу.
Андреев не боялся быть источником отвращения. Не хотел быть иллюзионистом (не внушал мысль о всесильности разума, как считал Горький). Разум не может преодолеть инстинкты.
Драматургия
Всего у него целый театр: 21 многоактная пьеса. 05-16 гг. И 7 Одноактных пьес.
Андреев стремительно развивался. Периодизация.
«К звездам» (05) - 1-я пьеса. «Астрономические вечера» Клейна - книга-вдохновитель. Пьеса о близости революционного и научного деяний. Сама пьеса получилась жидкий – там говорил сам Андреев. Начало 06 – «Савва» - настоящий дебют. Андреевский герой, покушается на все, что дали учителя, штурмует стену. Герой, к которому Андреев относит положительно, не принимает мир, борется с ним. Андреев симпатизирует бунтарям. Это Чехов через Горького, но нетрадиционно. Работает над пьесой «Жизнь человека», которая не связана с традиционным театром.
06-09. «Жизнь Человека». Не похожа на «Савву». Все фигуры обобщенные. До 1908 над ней работал. Взялись за нее 2 театра, даже Станиславский взял. Но актеры не с охотой играли, Станиславский зарекся за такое не браться, хотя много было и хороших отзывов (конечно, так говорили те, кто одобрял внедрение модернизма). Спектакль быстро был снят со сцены. Цикл из 5 пьес был задуман. Создал только «Царь Голод». «Черные маски», «Анатема» (хотел экранизировать; Дранков; но даже Распутин не помог) и «Океан» – это условный театр Андреева. На сцене должны быть мысли и чувства, но они должны быть представлены холоднее (с помощью аллегорий).
10-16. Андреев пытался реализовать новую систему театра. Опять ближе к Чехову. 2 письма «О театре»: теория панпсихического театра (театр чистого психизма, театр души). Тотальный психологизм. Цель творчества – создать пьесы подлинно трагические, отражающие душу человека. «Профессор Стольцын», «Тот, кто получает пощечину», «Милые призраки», «Екатерина Ивановна», «Гауд Амус». Последние пьесы: «Собачий вальс» и «Реквием». Андреев вновь возвращается к абстактно аллегорической драматургии.
1 из причин кризиса современного театра – появление кинематографа. Так Андреев считает. Он интересовался кинематографом. 7 фильмов экранизированы. Кинематограф соспоставим с изобретением пороха – так высоко он это оценивал. Кинематограф обкрадывает театр. Психологизм нужно оставить театру, а действие отдать кинематографу.