Функции и структурные элементы основных социальных институтов общества.

Таблица № 9.

Институты	Функции	Основные роли	Физические черты	Символические черты
семьи и брака	репродуктивная, воспитательная	отец, мать	дом, обстановка	кольца, обручение, контракт
экономические	добывание пищи, одежды, жилья	работодатель, наемный, покупатель, продавец.	фабрика, офис, магазин	деньги, торговля, марка
политические	поддержание законов, правил и стандартов	законодатель, субъект права	общественные здания и места	кодекс, флаг
образование	социальное приобщение к базисным ценностям и практикам	учитель, ученик	школа, институт, академия	диплом, степень, аттестат
религиозные	углубление веры, соборные отношения	пастор, прихожанин, монашка	собор, костел, церковь	крест, алтарь, библия, коран

Предназначение социальных институтов – удовлетворять жизненные потребности людей. Внутри каждого института есть более мелкие образования. Это тоже институты, но их называют неглавными. К примеру, в семейно-брачных социологи находят институт отцовства, материнства, родовой мести.

В отличие от основных институтов общества, неглавные (неосновные) институты выполняют специализированные задачи.

Социальные институты служат индикатором социальной стабильности общества. В стабильном обществе функции социальных институтов четкие, понятные, неизменные. В нестабильном обществе функции многозначны и постоянно меняющиеся.

2. Институты – постоянно развивающиеся системы, которые усложняются и модернизируются. Этому сопутствует процесс институционализации.

Термин “институция” в переводе означает установление, обычай, порядок. Отсюда и слово “институционализация”, обозначающее закрепление в виде закона или социальной нормы принятого порядка.

Институционализация – это процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Ряд ключевых социальных потребностей, которые порождают процессы институционализации определил Г. Ленский:

• потребность в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);

• потребность в производстве продуктов и услуг;

• потребность в распределении благ (привилегий);

• потребность в безопасности граждан, защите их жизни;

• потребность в поддержании системы нравственности;

• потребность в социальном контроле за поведением членов общества (религия, мораль, право).

Институционализация может осуществляться двумя путями:

• возникновением новых социальных институтов;

• изменением и совершенствованием уже имеющихся социальных институтов.

Первый путь обычно связан с радикальными переменами в жизни страны, например, получение независимости, что предполагает создание собственной системы управления.

Второй путь развития институционализации в большей степени связан с эволюционными процессами реформирования уже имеющихся социальных институтов.

Большое внимание изучению вопросов институционализации уделял Т.Парсонс. Он выделял два источника изменения социальных институтов:

• внешние факторы (связаны с изменением ценностных ориентаций, способов духовного освоения социальной реальности);

• внутренние факторы (связанные с неэффективностью социальных институтов удовлетворять в полной мере социально-значимые потребности).

Институционализация – это процесс, позволяющий сформировать четкую статусно-ролевую структуру общества и тем самым повысить степень организованности и эффективности его жизнедеятельности.

22. Этносоциальные процессы

(выдрано из какого-то реферата по ситуации на украине, переделать можно и нужно, но мне лень )

^ Предмет социологии. Проблемы национальных отношений.

Состояние научного знания современной социологии выражается в ее предмете. У каждой науки своя область интересов, которая исследуется при помощи эмпирических методов (наблюдения, эксперимента), а описывается при помощи теоретических понятий. Физика отображает физическую реальность через понятия гравитации, электрического взаимодействия, инерции, атомарного строения вещества. Понятия, описывающие предмет данной науки, относятся к фундаментальным. Предмет науки – логически взаимосвязанная и непротиворечивая система фундаментальных понятий, описывающих часть объективной реальности, на которую нацелены методы исследования данной науки. Часть реальности, изучаемая экспериментом и описываемая физическими понятиями, называется физической реальностью. Часть реальности, изучаемая анкетным опросом (хотя не только им одним) и описываемая социологическими понятиями, называется социальной реальностью. Совокупность понятий, называемая предметом науки, упорядочивает и организует отдельные факты в регулярные, повторяющиеся события. Социолога интересует не исключительное или уникальное, а закономерное и типичное. Предмет науки – это карта местности, дающая общий вид, описывающая схему происходящего. Поэтому мы смело можем утверждать: предметом социологии выступает концептуальная (т.е. понятийная) схема социальной реальности, в которой ее главные черты и элементы приведены в систему и логически выводятся друг из друга (см. рис.1 в конце текста лекции). Первокирпичиками предмета социологии выступают два понятия – статус и роль. Первое дает статистическое изображение предмета, а второе – динамическое. Статусом называется позиция, положение человека в группе или обществе. Быть лидером или аутсайдером в малой группе, например, в компании друзей, означает иметь неформальный, или личный статус. Иными словами, занимать определенное место в системе общественного разделения труда. Модель поведения в соответствии с формальными правами и обязанностями, закрепленными за данным статусом, называется ролью. Одни и те же обязанности можно выполнять по-разному, следовательно, у одного статуса может быть много ролей. Но человек, находясь в одном и том же статусе, как правило, придерживается одной роли. Статус может быть пустым, а роль нет. Совокупность пустых, т.е. не заполненных людьми статусов, образует социальную структуру общества. В социальную структуру общества входят, также образования, называемые такими категориями как «социальные группы» и «социальные институты». В современном обществе одних только профессиональных статусов и групп около 40000, семейно-брачно-родственных – более 200, многие сотни политических, религиозных, экономических. На нашей планете 3000 языков, за каждым из них стоит этническая группа – нация, народ, народность, племя. Каждый человек идентифицирует свою принадлежность к определенному сообществу. Этническая самоидентификация является одной из базовых идентификационных практик. Чувство этнической общности в давних обществах было первым в разграничении на «своих» и «чужих». Этническое самоопределение человека является значительно существеннее осознания территориальной отделенности. В этничности отображаются особенности социальных практик, культурного наследия и тому подобное. Феномен этнического, национального, изучают этнография, социальная антропология, история, философия, политология и др. В пространстве социологической науки проблемами этнического и национального занимается социология наций. Это отрасль социологии, которая исследует суть и функции разных этнических сообществ (род, племя, народность, нация) с целью выяснения общих закономерностей их взаимодействия и выработки механизмов включения в существующую систему социальных отношений. Предмет ее — взаимосвязь общих социальных явлений и процессов с явлениями и процессами этническими. К важнейшим проблемам, которые она исследует, принадлежат: — этническая обусловленность характерных черт культуры и быта социальных сообществ; — этнические влияния на формирование ценностных ориентаций; — связь национальных факторов с особенностями социальной структуры, миграционной и трудовой мобильности, урбанизации и тому подобное; — социальная детерминованность национального самосознания, междунациональных отношений; — сущность междунациональных конфликтов; — этноязыковые процессы (билингвизм и тому подобное).

^ Национальные процессы и отношения. Основные направления социологии наций

Важным направлением в социологии наций стала социальная сфера национальных отношений. Так как именно в этой сфере решаются вопросы социальной справедливости, направляется развитие социальной структуры, создаются условия для повседневной жизни людей, то здесь влияние факторов, связанных с функционированием общественного сознания, проявляется еще острее. Именно в этой сфере сопоставляются возможности социального положения людей различных национальностей, профессионального продвижения, перспектив личной и общественной жизни. Национальный компонент таких проблем оказывает существенное влияние на сознание и поведение людей.  Национальные отношения всегда связаны с решением определенных этнических проблем, которые касаются условий выживания и развития этносов (проблемы территории, политической власти, языка, культуры, традиций, сохранения самобытности и тому подобное). Объективной предпосылкой возникновения и развития национально-этнических отношений является существование отдельных этнических сообществ, которые отличаются своими этнокультурными особенностями (народов, наций).  Национальные отношения никогда не существуют вне других общественных явлений (политическими, духовными, социальными, экономическими и тому подобное). Субъекты таких отношений часто демонстрируют особенности своего этнического сознания и самосознания. Потому междунациональные отношения, даже имея стойкую объективную основу, разворачиваются в сфере чувств, иллюзий, национальных мифов и предубеждений. Национальные отношения всегда имеют идеологический характер, находятся на пересечении культур. Субъектами их являются, как правило, отдельные этнические образования, хоть иногда и отдельные общественные группы и слои населения. Ввиду того, что современные этнические проблемы существуют в пределах государственных образований, чаще всего ведут речь о взаимоотношениях между титульными нациями и национальными меньшинствами. К титульным принадлежат нации, которые компактно проживают на определенных территориях, дают название существующему государственному образованию (украинцы в Украине, эстонцы в Эстонии и др.). К национальным меньшинствам относят этнонациональные группы, которые не принадлежат к титульным нациям (российское население в Балтии, немцы в Поволжье и др.). Существуют и многонациональные государства, в которых удельный вес нетитульных наций не намного меньше по сравнению с основным населением (Швейцария). Относить такие этносы к национальным меньшинствам некорректно ни в политическом, ни в культурном смысле: общность этнической судьбы, культур, даже национальных стереотипов делает все национальные образования в полиэтнических странах формально равноправными. Поскольку в Украине существуют по меньшей мере три больших лингвоэтнических группы (до 40 % здесь — украинцы, которые говорят украинским языком, почти 33 % — русскоязычные украинцы и до 21 % — русскоязычные россияне), сложной является и лингвистическая ситуация. В неофициальном общении, согласно с исследованием украинских ученых, преимущества не приобрел ни один из этих языков, в то же время на уровне государственных институций прослеживается попытка поднять значение украинского языка как государственного. Междунациональные отношения оказываются в экономическом, культурном, языковом и других аспектах. Часто в них доминируют разными своими гранями вопросы социальной справедливости. Экономические национально-этнические отношения направлены на удовлетворение экономических потребностей этнических образований. Экономические потребности могут формироваться как стихийно, через особенности исторического развития (например, в средневековой Европе большинство капиталов, накопленных благодаря ростовщичеству, концентрировалась в руках еврейского населения из-за религиозных предубеждений христианства), так и благодаря политике государства (запрещение в Южно-африканской республике чернокожему населению заниматься управленческой, адвокатской и другими видами деятельности). Эти отношения воплощены в существующем общественном разделении труда, в системе экономических связей между разными национально-этническими образованиями. Не всегда это является следствием сознательной практики государства. Так, в Украине благодаря особенностям расселения российской этнической группы (преимущественно в центрах урбанизации) процент россиян, занятых в интеллектуальной сфере, заметно выше, чем украинцев. Политические этнонациональные отношения касаются, прежде всего равного участия всех этнических образований в реализации политической власти в стране и решении важнейших проблем государственной жизни. Они направлены на реализацию гражданских прав и свобод представителей разных этнических групп. О нерешенности политических проблем этнических групп свидетельствовало отсутствие избирательных прав у афроамериканского населения до времен Гражданской войны в США. Часто важными относительно этого являются вопросы государственного строя: является страна федеральным образованием на демократических принципах, где предусмотрено широкое участие национальных меньшинств в реализации властных полномочий, или она имеет унитарный характер. Этнонациональные отношения в сфере культуры создают возможности для контактов культур разных этнических групп. В целом весь спектр этнонациональных явлений реализуется не только существованием многих национальностей в пределах определенного государства, но и благодаря системе этнонациональных интересов. Эти интересы касаются сохранения их самобытности, развития экономики, культуры этнических групп, то есть осознаваемого национального самоутверждения. Соответственно перед социологией наций появляется вопрос национализма. Национализм — теория и практика этнических отношений, которые основываютяс на самоидентификации нации в решении своих проблем, реализуются в многообразных формах деятельности, предопределенных спецификой экономического, политического, духовного развития страны, традициями, общественной психологией и тому подобное. После распада политической и идеологической системы Советского Союза в постсоветской науке вступают в силу концепции, которые толкуют национализм как теорию и практику самоидентификации нации в решении политических, государственных, экономических, социокультурных проблем общественного развития, которые реализуются в многообразных формах деятельности. Такое понимание национализма касается сущности, а не политических или идеологических его оценок. А сам феномен классифицируют на гражданский (государственный), этнический, диффузный. Гражданский (государственный, территориальный) национализм считают наиболее рациональным, таким, что базируется на принципах свободного самоопределения личности. Такая форма национализма (иногда его сравнивают с патриотизмом) признана нормой человеческого сосуществования, поскольку он направлен на консолидацию всего населения государства с помощью юридических институтов, общегражданских прав, культуры, идеологии. Этнический национализм разделяют на политический и национализм в сфере культуры. Политический национализм основан на понимании нации как политической сущности, имеет своей целью борьбу за содержание государственности с учетом институтов, ресурсов, культурной системы. Часто его критикуют за направленность на достижение властных, идеологических, культурных и других преимуществ для одного народа. Политический национализм доминирующих народов может привести к дискриминации нетитульных национальностей, узурпации государственных институтов и идеологии. Национализм недоминирующих этнических меньшинств при экстремальном своем развитии преследует сепаратистские (лат. separatus — отдельный, обособленный) цели, добивается решения проблем этнического неравенства любыми средствами. Национализм в сфере культуры направлен на сохранение целостности народа, поддержку и развитие его языка, культуры, исторического самосознания и тому подобное. Он может исполнять позитивную роль, если будет избегать культурного изоляционизма, негативного восприятия других культур, не питать слабости к возрождению и распространению архаичных элементов культуры, которые сдерживают развитие этноса. В целом проблемы националистических движений сводятся к решению национального вопроса. Национальный вопрос — форма открытой постановки в обществе проблемы развития наций, национальных отношений (территориальных, экологических, экономических, политических, правовых, языковых и тому подобное). Возникает он в связи с реальными или мнимыми несправедливостями в междунациональном общении. Представление о национальной несправедливости формируется на основе категории «национальный интерес», от диапазона осознания которого национальный вопрос приобретает широкое или узкое толкование. Невозможность окончательного решения национального вопроса нуждается в постоянном внимании к национальным процессам, поиску возможностей гармонизации междунациональных отношений, преодолению противоречий с целью недопущения перерастания их в междунациональный конфликт. Согласно с законом социальных надежд, которые повышаются, с активизацией процессов урбанизации, ростом количества представителей национальностей в процессах интеллектуализации, модернизации расширяется и диапазон их потребностей. Потому вполне естественным является желание национальных образований улучшать свою жизнь. Национализм может усиливаться и как реакция на возможность (реальную или мнимую) потери существующего уровня автономии, особенно в полиэтническом государстве. Повлечь его может, например, экспансия (экономическая, политическая, культурная) другого государства или метрополии (если речь идет о полиэтническом государстве). Не менее влиятельным может быть и социальный фактор, например, конкуренция за рабочие места, особенно в престижных сферах занятости (движения мезоамериканского или афроамериканського населения США). Иногда, правда, случается, что престижные сферы занятости занимают по большей части представители национальных меньшинств данной страны (высокий уровень россиян в бизнес-элите стран Балтии или влияние японских промышленников в США). В любом случае проблемы социальной стратификиции могут влиять на развитие национальных движений как титульного этноса, так и этнонациональных меньшинств. Диффузный национализм связывают с особенностями психологического положения маргинальных групп, которые не могут идентифицировать себя ни с одной из существующих социальных национальных групп, имеют достаточно высокий социальный, экономический, культурный статус. Такие группы характеризует пассивная форма национализма, что проявляется по большей части в стрессовых ситуациях. Распространенной является концепция, согласно с которой в развитых странах ориентация на национализм тесно связана с консервативными и авторитарными взглядами (в отличие от стран, которые развиваются, где национализм может быть фактором последующего развития политического и социального потенциала страны). Беря за основу особенности реализации установок национализма, выделяют такие его разновидности: Классический национализм. Реализуется как попытка достижения полной независимости. Прослеживается в большинстве постсоветских государств. Паритетный национализм. Обнаруживает себя в стремлении к полной независимости, которое ограничивают определенные внутренние или внешние факторы, например, передача полномочий центра (автономные республики Российской Федерации). Экономический национализм. Его особенностью является стремление к экономической независимости этнонациональных образований (Гонконг во времена протектората Великобритании). Защитный национализм. Доминирующими в нем являются идеи о необходимости отпора «внешним силам», сохранение культуры, языка, территории и тому подобное (Чеченская республика). Либеральный национализм. Отстаивает права и свободы личности, выступает за сдерживание базовых «европейских» ценностей. Современный мир базовыми считает такие принципы национального развития: — право на существование (отрицает законность таких явлений, как геноцид или етноцид, насильственное уничтожение любого народа или культуры); — право на самоидентификацию (предусматривает самоопределение гражданами своей национальной принадлежности); — право на суверенитет, самоопределение и самоуправление (реализуется благодаря самостоятельному налаживанию своей жизнедеятельности, без вмешательства извне); — право на сохранение культурной самобытности (основное внимание сосредоточивается на вопросах языка, образования, сохранении и развитии традиций, культурного наследия и тому подобное); — право на контроль за использованием естественных богатств и ресурсов территорий их проживания; — право на использование достижений современной цивилизации. Соблюдение этих прав является основанием для утверждений о сохранении за каждой отдельной нацией прав на существование и развитие.

23. 1. Социальная группа – относительно стабильная совокупность людей, связанных общими отношениями, деятельностью, ее мотивацией и нормами.

Это понятие относится к наиболее фундаментальным в современной социологии.

Русский социолог Г.С.Антипова определила социальную группу как объединение людей, имеющих общие социальные признаки и выполняющих совместно функции в структуре социального разделения труда и деятельности.

Американский социолог Р.Мертон определил социальную группу как объединение индивидов, общающихся друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и являющихся членами этой группы с точки зрения других.

Основные черты социальной группы это:

• взаимодействие;

• принадлежность;

• единство.

Не только общество, но и человек живет по законам группы. Ученые доказали, что многие особенности человека (мышление, речь, язык, нравственность) являются итогом групповой деятельности. Именно в группе рождаются: нормы, ритуалы, правила, традиции и т.д.

Все многообразие социальных групп можно классифицировать.

• Условные и реальные.

• Условные (номинальные) группы. Их выделяют только для статистического учета населения, и потому у них есть второе название - социальные категории.

Социальные категории – искусственно сконструированные группы населения, необходимые для анализа в хозяйственной практике.

• Реальные группы. Они называются так потому, что критерием их выделения служат реально существующие признаки:

• пол – мужчины и женщины;

• доход – богатые, бедные, зажиточные;

• национальность – русские, англичане, турки;

• возраст – дети, подростки, молодежь, взрослые, старики;

• родство и брак – холостые, женатые, родители, вдовы;

• профессия (род занятий) – водители, учителя, военнослужащие;

• место жительства – горожане, сельчане;

Эти и некоторые другие признаки относятся к числу социально значимых.

• Первичные и вторичные.

Впервые эту классификацию предложил Ч.Кули.

• Первичные группы – это контактные группы, где взаимодействие происходит непосредственно, “лицом к лицу”. Для такой группы характерно межличностное взаимодействие и взаимная поддержка.

• Вторичные группы – это группы, для которых характерно безличное взаимодействие субъектов, которое обусловлено официальными организационными отношениями. Люди входят во вторичные группы на основе

желания получить какие-либо экономические, политические и другие выгоды.

• Формальные и неформальные.

В основу такого деления кладется структура группы. Структура группы определяется как внешними, так и внутренними признаками.

• Формальная структура существует для того, чтобы обеспечить выполнение официальных задач. Если из этой структуры выпадает какой-либо

индивид, то освободившееся место занимает другой. Социальные связи обезличены.

• Неформальная структура является результатом личного стремления индивидов к тем или иным контактам. Неформальные связи возникают спонтанно.

• Гетерогенные и гомогенные.

• Гетерогенные (разнородные) - это группы, субъекты которых различаются по квалификации и опыту;

• Гомогенные (однородные) – это группы, субъекты которых имеют сходство в квалификации и опыте.

• Референтные.

Термин “референтная группа” был введен в научный оборот в 1948г. социологом Мустафой Шерифом. Он установил, что есть группы, которые существенно оказывают влияние на личность.

Группа, с которой личность отождествляет, идентифицирует себя и в которую она стремится попасть, называется – референтной (эталонной).

В самостоятельный подкласс реальных групп иногда выделяют три типа и называют их главными;

• Стратификационные – рабство, касты, сословия, классы;

• Этнические – расы, нации, народы, народности, племена, кланы;

• Территориальные – выходцы из одной местности (земляки).

1. По мнению Н. Смелзера, группы выполняют определенные функции:

• социализации, которая обуславливает овладение человеком необходимыми умениями и навыками;

• инструментальную, которая обеспечивает организацию совместной деятельности людей; команда КВН, отряд спасателей, бригада рабочих – все это примеры групп, играющих инструментальную роль в обществе;

• экспрессивную, которая удовлетворяет эмоциональные потребности людей в одобрении, уважении, доверии; человек получает удовольствие от общения с близкими и понимающими его людьми группы;

• поддерживающую, когда люди стремятся к объединению друг с другом в трудных ситуациях; они ищут психологическую поддержку именно в группе, чтобы ослабить чувства тревоги, беспокойства и неопределенности.

3. Малая группа является связующим звеном между индивидом, с одной стороны, и большой группой, обществом в целом, с другой.

Дж. Хоманс дал такое определение малой группе – это определенное число лиц, взаимодействующих между собой в течение определенного времени, достаточно малочисленных и имеющих возможность контактировать друг с другом без посредников.

Отличительными признаками малой группы являются:

• ограниченное число членов;

• стабильный состав;

• информационная насыщенность общения;

• чувство принадлежности к группе.

В состав малой группы могут входить от 3 до 30 человек. При большом количестве людей группа разбивается на подгруппы. Исходными социальными формами динамики межличностного общения в малой группе являются подгруппы:

• диада – 2 человека. Для нее характерен высокий уровень эмоционального восприятия, постоянный контакт, обмен знаками внимания. Активно формируются социально-психологические чувства любви, дружбы, ненависти;

• триада – 3 человека. Она более стабильна, чем диада, в ней меньше интимности и эмоций. Индивиды более самостоятельны. Здесь с мнением двоих трудно бороться в одиночку;

• квадра – эта четверка наиболее совместимых между собой субъектов с дуальными, зеркальными отношениями. Для нее характерны: максимальная продуктивность деятельности, взаимодополнение друг друга, кооперация.

24. Термин “организация” (от фран. оrganisation – сообщаю, стройный вид, устраиваю) используется в нескольких значениях:

1. как элемент социальной структуры общества;

2. как вид деятельности какой-либо группы;

3. как степень внутренней упорядоченности элементов системы.

В социологии ключевым понятием является – элемент социальной структуры. В этом плане социальная организация понимается как система отношений, объединяющих какое-то число индивидов (групп) для достижения определенной цели.

Социальная организация всегда соответствует следующим критериям:

1. наличие общей цели, на достижение которой направлена деятельность организации;

2. наличие статусно-ролевой иерархии;

3. наличие норм и требований для индивидов, входящих в организацию;

4. наличие функциональной специализации.

Цель - является ключевым элементом социальной организации. Выделяют три взаимосвязанных вида организационных целей:

• цели–задания. Они сформированы как программа общих действий, на основе рекомендаций, выданных извне;

• цели-ориентации. Это так называемая миссия организации. Совокупность стратегических целей субъектов организации;

• цели-системы. Желание коллектива сохранить как самостоятельное организационное целое.

В типологии организаций наиболее отчетливо выделяются два основных типа: формальная организация и неформальная. Их отличает друг от друга степень формализации существующих в ней связей и взаимодействий.

• Неформальная организация – это система межличностных связей, возникшая на основе взаимного интереса индивидов друг к другу вне связи с функциональными нуждами.

Как правило, неформальная организация – это стихийно возникшая общность людей, основанная на личном выборе связей (взаимная симпатия, общие интересы, дружеские отношения).

Для этого типа организации характерно:

1) незапланированность возникновения (спонтанность);

2) параллельное существование и функционирование наряду с формальной организацией;

3) не служебное содержание межличностных отношений.

• Формальная организация – это форма отношений, существующая внутри официально сформированного коллектива, в которой система взаимодействий регламентирована должностными инструкциями, приказами и распоряжениями.

Социальная структура формальной организации, с социологической точки зрения, имеет следующие черты:

1. рациональность (т.е. в основе формирования и функционирования организации лежит принцип полезности, целесообразности, мотивация на достижение цели);

2. безличностность (т.е. связи между членами организации обезличены);

3. служебные отношения (т.е. предусмотрена регуляция только служебных отношений);

4. наличие персонала (т.е. поддержание устойчивости, координации и эффективности организации осуществляется административным персоналом, ответственным за эту работу);

5. функциональность (т.е. вся деятельность организации подчинена функциональным целям).

Американский социолог А. Этциони подразделяет все организации на три основные группы:

• добровольные организации, члены которых объединяются на добровольной основе (клубы, религиозные объединения, партии);

• принудительные организации, членами которых становятся принудительным путем (психиатрические лечебницы, тюрьмы, армия);

• утилитарные организации, члены которых объединяются для достижения общих и индивидуальных целей (предприятия, фирмы).

Выделяют также социальные организации бюрократического типа.

Под бюрократией понимается механизм управления, основанный на формально-рациональных отношениях и иерархической системе власти.

Социологическая концепция бюрократии была разработана М. Вебером. В ней он видел оптимальную систему управления, основанную на принципах рационализации.

М. Вебер (в 1946 году) выделил 7 основных характеристик бюрократии внутри организации:

1. разделение труда (обусловленное правилами и законами);

2. порядок подчиненности (представлен в виде иерархической лестницы);

3. публичная канцелярия (документы, регистрирующие сведения о деятельности организации);

4. официальная процедура подготовки и переподготовки должностных лиц организации;

5. штатные сотрудники все внимание уделяют деятельности организации;

6. правила – общие, более или менее устойчивые, регулирующие режим работы;

7. лояльность каждого работника по отношению к организации, стремление выполнять установленные ею правила и регламенты.

По Веберу, положительным в бюрократии является:

• высокая хозяйственно – экономическая эффективность;

• точность;

• оперативность;

• субординация;

• единоначалие;

• регламентация;

• сведения к минимуму конфликтных ситуаций.

Отрицательным:

• отсутствие гибкости;

• ситуативного подхода в управлении;

• абсолютизация формальных методов работы;

• неумение адаптировать средства и цели;

• отсутствие стимулирования в развитии творческого потенциала у работников;

• тормозящее влияние бюрократии на нововведения.

25.  Понятия «человек», «индивид», «личность»

Первичным агентом социального взаимодействия и отношений является личность. Для того чтобы понять, что же такое личность, необходимо провести разграничение понятий «человек», «индивид», «личность».

Понятие человек употребляется для характеристики присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие указывает на наличие такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род. Единичным представителем человеческого рода, конкретным носителем черт человека является индивид. Он уникален, неповторим. Вместе с тем он универсален – ведь каждый человек зависит от социальных условий, среды, в которой живет, людей, с которыми общается. Индивид является личностью постольку, поскольку в отношениях с другими (в рамках конкретных социальных общностей) он выполняет определенные функции, реализует в своей деятельности социально значимые свойства и качества. Можно сказать, что личность – это социальная модификация человека: ведь социологический подход выделяет в личности социально-типическое.

Человек становится личностью, вступая в общественные отношения, в связь с другими людьми. В этих связях и отношениях индивид приобретает разнообразные общественные свойства и таким образом сочетает в себе индивидуальные и общественные качества. Человек становится персонифицированным носителем социальных качеств, личностью.

Личность занимает определенное положение в системе общественных отношений, принадлежит к определенному классу, социальному слою, группе. В соответствии со своим социальным статусом личность играет определенные социальные роли.