Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Питання до МКР-20 ст..doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
130.56 Кб
Скачать

ПЕРЕЛІК ПИТАНЬ,

які виносяться на модульну контрольну роботу з курсу

«Історія зарубіжної літератури

(Зарубіжна література ХХ століття)»

Практична частина

  1. Прокоментуйте з точки зору символістського світобачення наступний текст:

Милый друг, иль ты не видишь,

Что всё видимое нами

Только отблеск, только тени

От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь,

Что житейский шум трескучий

Только отклик искаженный

Торжествующих созвучий?

Милый друг, иль ты не чуешь,

Что одно на целом свете –

Только то, что сердце сердцу

Говорит в немом привете?”

(Володимир Соловйов).

  1. Прочитайте уривок з “Міфу про Сізіфа” А. Камю:

... Сизиф и есть герой абсурда. ... Я вижу, как этот человек спускается шагом тяжелым, но ровным навстречу мукам, которым не будет конца. Час, когда можно вздохнуть облегченно и который возобновляется столь же неминуемо, как и само страдание, есть час просветления ума. Если этот миф трагичен, то всё дело в сознательности героя... Сизиф, пролетарий богов, бессильный и возмущенный, знает сполна, всё ничтожество человеческого удела – именно об этом думает, спускаясь вниз. Ясность ума, которая должна бы стать для него мукой, одновременно обеспечивает ему победу. И нет такой судьбы, над которой нельзя было бы возвыситься с помощью прозрения. ... Его ‹Сизифа› судьба принадлежит ему самому. Обломок скалы – его собственная забота. Созерцая свои терзания, человек абсурда заставляет смолкнуть всех идолов... Сизиф учит высшей верности, которая отрицает богов и поднимает обломки скал. Сизиф ... признает, что всё – хорошо. Отныне эта вселенная, где нет хозяина, не кажется ему ни бесплодной, ни никчемной...”.

Дайте свій коментар з точки зору тієї філософії, яка тут відображується.

  1. Наведені цитати відображують особливості авангардного художнього мислення, а саме – експресіоністичного і сюрреалістичного. Вкажіть різницю цих художніх образів і дайте їм коментар з точки зору естетки ар нуво:

а) “Облезлое солнце пожирает удары топора” (М. Лейрис).

б) “Розовый куст с кошачьей головой баюкает себя на мосту” (А. Бретон).

в) “Она перебирала дешевые иллюстрированные журналы

Он говорил

Как убивают

Хищника

Или жалость

Пальцами он коснулся

Другого берега

Но небо опрокинулось

Так внезапно

Что срезало голову орлу

Сидящему на скале”.

(Р. Шар).

г)  “Дождь обрыдал тротуары,

Лужами сжатый жулик,

Мокрый, лижет улиц забитый булыжником труп,

а на седых ресницах –

да! –

на ресницах морозных сосулек

Слёзы из глаз –

да! –

из опущенных глаз водосточных труб.

Всех пешеходов морда дождя обсосала,

а в экипажах лощился за жирным атлетом атлет:

лопались люди,

проевшись насквозь,

и сочилось сквозь трещины сало,

мутной рекой с экипажей стекала

вместе с иссосанной булкой

жевотина старых котлет”.

(В. Маяковський).

  1. Прочитайте наведений ліричний текст і дайте коментар з точки зору художнього мислення та творчої еволюції його автора:

Девушка пела в церковном хоре

О всех усталых в чужом краю,

О всех кораблях, ушедших в море,

О всех, забывших радость свою.

Так пел ее голос, летящий в купол,

И луч сиял на белом плече,

И каждый из мрака смотрел и слушал,

Как белое платье пело в луче.

У всем казалось, что радость будет,

Что в тихой заводи все корабли,

Что на чужбине усталые люди

Светлую жизнь себе обрели.

И голос был сладок, и луч был тонок,

И только высоко, у Царских Врат,

Причастный Тайнам, – плакал ребенок

О том, что никто не придет назад”.

(О. Блок, 1905).

  1. Прочитайте вірш О. Блока з циклу “На поле Куликовом” і прокоментуйте з точки зору історіософського і релігійного мислення російського поета:

Опять над полем Куликовым

Взошла и расточилась мгла,

И, словно облаком суровым,

Грядущий день заволокла.

За тишиною непробудной,

За разливающейся мглой

Не слышно грома битвы чудной,

Не видно молньи боевой.

Но узнаю тебя, начало

Высоких и мятежных дней!

Над вражьим станом, как бывало,

И плеск и трубы лебедей.

Не может сердце жить покоем,

Недаром тучи собрались.

Доспех тяжел, как перед боем.

Теперь твой час настал. – Молись!”

(1908).

  1. Прочитайте уривок з фінальної частини “Уліссу” Дж. Джойса і дайте літературно-естетичний коментар:

... Ах тот ужасный поток кипящий внизу Ах и море море алое как огонь и роскошные закаты и фиговые деревья в садах Аламеды да и все причудливые улочки и розовые желтые голубые домики аллеи роз и жасмин герань кактусы и Гибралтар где я была девушкой и Горным цветком да когда я приколола в волосы розу как делают андалузские девушки или алую мне приколоть да и как он целовал меня под Мавританской стеной и я подумала не всё ли равно он или другой и тогда сказала ему глазами чтобы он снова спросил да и тогда он спросил меня не хочу ли я да сказать да мой горный цветок и сначала я обвила его руками да и привлекла к себе так что он почувствовал мои груди их аромат да и сердце у него колотилось безумно и да я сказала да я хочу Да”.

  1. Прочитайте уривок з трактату ф. Ніцше “Народження трагедії з духа музики”:

Либо под влиянием наркотического напитка, о котором говорят в своих гимнах все первобытные люди и народы, либо при могучем, радостно проникающим всю природу приближении весны просыпаются те дионисические чувствования, в подъеме коих субъективное исчезает до полного самозабвения. Еще в немецком Средневековье, охваченные той же дионисической силой, носились все возраставшие толпы, с пением и плясками, с места на место... Бывают люди, которые от недостаточной опытности или вследствие своей тупости с насмешкой и сожалением отворачиваются, в сознании собственного здоровья, от подобных явлений, считая их “народными болезнями”: бедные, они и не подозревают, какая мертвецкая бледность почиет на этом их “здоровье”, как призрачно оно выглядит, когда мимо него вихрем проносится пламенная жизнь дионисических безумцев”.

Яке значення для літератури і естетичного мислення ХХ століття мали ці думки німецького філософа?