18

Филиал Санкт-Петербургского государственного

инженерно-экономического университета в г. Череповце

Философия

С.В Бойко

Тема 2.1. Самоорганизация бытия

Лекция

Череповец, 2002

Тема 2.1. Самоорганизация бытия Содержание лекции

Онтология - учение о бытии (о сущем), фундаментальных принципах, сущности и видах бытия. Категория бытия в истории философии и религии. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Мир как совокупная реальность. Философская категория бытия.

Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Многообразие форм, видов и уровней бытия. Философский смысл понятий природы, Вселенной, мира, космоса и универсума. Научные гипотезы о происхождении и развитии Вселенной.

Вопрос о единстве мира в истории философии. Понятие субстанции. Монизм и дуализм, материализм и идеализм. Понятия материального и идеального. Объективный мир и понятие материи. Категория материи в истории философии. Ленинское определение материи и его методологическое значение.

Движение как способ существования материи и его формы. Развитие и прогресс. Антропный принцип в космологии и его философские толкования.

Пространство и время – формы бытия материи. Проблема размерности пространства-времени, их бесконечности и качественного многообразия пространственно-временных структур. Социальное пространство и время.

Понятие картины мира. Создание обобщенных картин мира в истории философии, науки, религии, их историческая обусловленность. Общенаучная картина мира и картины мира отдельных наук. Определяющий элемент научной картины мира, ее концептуальный и чувственно-образный компоненты. Современная научная картина мира и философия.

Религиозная картина мира и ее роль в мировоззрении.

Вопросы лекции

1. Философская картина мира

2. Уровни организации материи и научная картина мира

3. Религиозная версия мироздания

* * *

Лекцией «Самоорганизация бытия» начинается важный раздел философского знания, так как именно в этом разделе рационально исследуются важнейшие проблемы бытия мира и человека: онтологические, антропологические, гносеологические, социальные, аксиологические.

О нтологические:

Что

Где существует?

Когда

Каким образом

Антропологические

Кто мы?

Куда идем?

Каково наше место во Вселенной?

Зачем мы живем?

Г носеологические

Возможно ли познание мира?

К аким образом происходит

Социальные

Где

Когда бытие становится человеческим?

Каким образом

Аксиологические

Что я могу?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

Что такое человек?

Ответы на эти вопросы имеют смысложизненное значение для любого человека: верующего и атеиста, ученого и философа, технократа и гуманитария, интеллектуала и обывателя, гражданского и военного.

Учебные задачи лекции:

1. Исследование философского смысла проблемы бытия.

2. Анализ философской картины мира.

З. Выявление связи философской, религиозной и научной картины мира.

1. Философская картина мира

1.1. Понятие бытия. Основные формы бытия

Понятие бытия – самая широкая по объему категория философии, включающая в себя все то, что существует. Впервые онтология как учение о бытии выделяется в философии элеатов, противопоставлявших бытие небытию. Само понятие бытия развивалось Платоном, Аристотелем, неоплатониками и другими фило­софами.

Следует отметить, что наряду с подходом к бытию, ставившим лич­ность человека в зависимость от бытия (материального или идеального), имел место также подход, начинающий свой анализ бытия от субъекта, от личности познающего. Так, Дж. Беркли считал, что суще­ствование вещей состоит в их воспринимаемости (esse est percipi); ина­че говоря, критерием бытия он ставил воспринимаемость вещей в ощу­щениях человека. Р. Декарт с его исходным принципом: «Ego cogito, ergo sum» ставил мышление перед бытием, т.е. требовал считать бытием только то, что отвечало требованию ясности и четкости мышления.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля тер­мин «бытие» связывается с такими родственными ему словами, как «быть», «бывать», «существовать», «присутствовать», «наличествовать». Это, можно сказать, широкое значение слова «бытие». Признаком су­ществования наделены предметы, процессы, свойства, отношения; при этом предметы и т.п. могут обладать как актуальным (действительным), так и по­тенциальным (возможным) бытием. То или иное события еще не существует, но оно может возникнуть, как, к примеру, живое из неживого, социальное из природного. Признак «быть» («существовать») относится и к ценностям, к ценностным отношениям, хотя это есть не «предмет» сам по себе, а его значимость. Итак, име­ются следующие формы бытия:

- актуальное предметное бытие,

- потенци­альное бытие,

- ценностное бытие.

Все они базируются на предметном (вещественно-субстратном) бытии.

Помимо этого, имеется бытие, про­изводное от вещественно-субстратного бытия. Это - идеальное бытие, мир психики.

Учением о бытии вообще является онтология (от греческих слов «онтос» - сущее и «логос» - учение); онтология как понятие нередко означало систему всеобщих определений бытия.

Формы бытия выделяются также и по атри­бутам материи (пространство и время, к примеру, есть не что иное, как «пространственное бытие» и «временное бытие»), и по формам движения материи (физическое, биологическое и т.п. бытие), и по структурным уровням организации материи (молекулярное, популяционное и т.п. бы­тие).

Важной формой бытия является «общественное материальное бытие», под которым понимают чаще всего способ производства. Общественное бытие, в ко­нечном счете (в своем развитии), обусловливает общественное созна­ние, т.е. различные способы духовного освоения действительности: мо­раль, искусство, науку, религию, философию, составляющие «общественное идеальное бытие».

Можно с определенными допущениями сказать, что многообразие форм бытия представляет философскую картину мира.

1.2. Философское содержание проблемы бытия

I. Мир был, есть и будет:

1. Мир имеется «здесь» и «теперь», наличествует.

2. Мир существует везде.

3. Мир сохраняется как относительно стабильное целое.

Вывод: бытие уникально (единственно)

II. Мир есть единство бесконечного и конечного

1. Мир безграничен и вечен в целом.

2. Мир ограничен и конечен в конкретных элементах.

3. Число элементов бесконечно в пространстве и времени.

Вывод: бытие универсально (вездесуще)

III. Мир есть единство объективного и субъективного, материального и идеального, природного и социального

1. Существует мир независимо от человека.

2. Существует человек как часть природы и как микрокосм.

3. Существует «вторая природа».

4. Существует общество людей с их отношениями, учреждениями, идеями, ценностями.

Вывод: бытие актуально (действительно)

IV. Мир развивается в пространстве и времени

1. Каждый элемент, пока он есть, существует.

2. Элемент мира функционирует из небытия - через бытие - в небытие.

3. Развитие мира есть усложнение его структуры и структуры элементов.

Вывод: бытие эволюционно (актуально и потенциально)

V. Мир един в своем многообразии

1. Мир целостен в бесконечности его элементов.

2. Каждый элемент уникален как существующий в определенном пространстве – времени

3. Существующие элементы объединяются связью всеобщего характера со всем тем, что существует в мире.

Вывод: бытие – основа единства мира