
- •Глава 1. Бальные танцы как синкретический вид искусства. История и особенности…………………………………………………………………..5-7
- •Глава 2. История балов………………………………………………………9-10
- •Глава 3. ………………………………………………………………………
- •Глава 1. Бальные танцы как синкретический вид искусства. История и особенности.
- •1.1. Общая характеристика исторического периода конца XVIII начала XIX века. Правление Павла I и Александра I.
- •1.2. История бального танца конца XVIII начала XIX веков в России.
- •Глава 2. История балов.
- •2.1.Классификация балов.
- •2.2.Дворянские балы в конце XVIII начале XIX веков.
- •2.3. Распорядок бала.
- •Глава 3.
- •3.1. Виды бальных танцев конца XVIII начала XIX веков.
- •3.2. Самые известные мировые танцмейстеры
- •1. Элементы танцевального этикета, необходимые для участия в бале.
- •2. Элементы светского этикета, необходимые для участия в бале.
Название работы.
Работу выполнили:
Махнева Елизавета и Сунцева Ксения,
10 класс, МБОУ «СОШ № 5»
Руководитель: Рожкова Е.Ю.,
Учитель обществознания и истории МБОУ «СОШ №5»
2012 год.
Оглавление
Введение………………………………………………………………………3-4
Глава 1. Бальные танцы как синкретический вид искусства. История и особенности…………………………………………………………………..5-7
1.1. Общая характеристика исторического периода конца XVIII начала XIX века. Правление Павла I и Александра I…………………………………....6-7
1.2. История бального танца конца XVIII начала XIX веков в России…8
Глава 2. История балов………………………………………………………9-10
2.1. Классификация балов…………………………………………………...11
2.2. Дворянские балы в конце XVIII начале XIX веков…………………..12-13
2.3. Распорядок бала…………………………………………………………14-16
Глава 3. ………………………………………………………………………
3.1. Виды бальных танцев конца XVIII начала XIX веков………………17-22
3.2. Самые известные мировые танцмейстеры……………………………23-25
Заключение…………………………………………………………………...26-27
Библиографический список………………………………………………….28
Приложения…………………………………………………………………..29-36
Введение
Культура любого общества многослойна, и русская культура всегда существовала не только как единое целое. Каждое сословие имело свои права и обязанности, свою грамматику поведения, свой язык, свой кодекс нравственных правил. В российской истории различия в культурной жизни сословий особенно ярко проявляются с конца XVII столетия. С петровской эпохи остро встал вопрос об организационных формах светской жизни. Формы отдыха, общения, праздничной жизни, календарного ритуала, которые были общими для боярско-дворянской и народной среды в допетровской Руси, в результате культурного расслоения общества в петровскую эпоху уступали место специфически дворянской структуре быта.
В петровскую эпоху в соответствии с государственными целями, с одной стороны, дворянская жизнь подчинялась строгой «регламентации», а с другой стороны, осуществлялась «европеизация» дворянского быта.
Петровская концепция службы, «регулярности» распространялась и на сферу общения и развлечений дворянского общества. Об этом свидетельствуют указы и законы, издававшиеся в петровское время, из которых видно, что посещение ассамблей, маскарадов, банкетов, музея, приравнивается к государственной службе.
«Европеизация» быта и общественной жизни русского дворянства в петровскую эпоху носила внешний и субъективный характер. Бритье бород, надевание венгерского, а затем немецкого платья, парики, посещение ассамблей - это внешняя сторона, по которой и воспринимались новшества как «европеизированные».
Танцы были важным структурным элементом дворянского быта. Их роль существенно отличалась как от функции танцев в народном быту того времени, так и от современной.
В России не было парламентской или иного вида полемики, в которой высказывали свои взгляды представители различных общественных групп. Узнать о том, что происходило в стране, о настроениях в обществе и при дворе, можно было только в столичных салонах и гостиных, на приемах, танцевальных вечерах и балах, где собирался высший свет Петербурга и Москвы. Видный военный деятель России Н.А. Епанчин считал, что жизнь в светском обществе – это «…жизненная школа, которую следует так же пройти, как и школу семьи и учебную школу». Светские ритуалы, к числу которых относятся и балы, и танцевальные вечера, были своеобразным актом общественного представительства дворянина. К тому же для молодого поколения бал – это место, где, по словам П.А. Вяземского, «…мы учились любезничать, влюбляться, пользоваться правами и вместе с тем покоряться обязанностям общежития. Тут учились мы и чинопочитанию, и почитанию старости». Целью нашей исследовательской работы стало исследование популярных исторических танцев конца XVIII начала XIX века.
Основными задачами исследовательской являются следующие:
• историко-культурное, жанрово-стилевое и текстологическое изучение широкого круга источников с целью рассмотрения популярных исторических танцев конца XVIII начала XIX века;
• изучение танцевальных форм в их историко-стилевом развитии;
• рассмотреть классификацию исторических танцев и их особенности;