9. Масленица.

В конце зимы-в нач.весны. Языч.праздник, посвящ. проводам уход.зимы и приходу солн. тепла, пробуждению плодородящей силы земли. Сроки колебл.в зависимости от Пасхи:ей предш.7ми нед. Великий пост, масл.празд.на 8й пасх.нед. понед-встреча,вторник-заигрыши, ср.-лакомка, четв.-разгул, тещины вечорки-пятн, золовкины посиделки-суббота, проводы, прощание-воскресенье. Молоко, масло, сметана, сыр, блины(поминальная еда). Широкое хлебосольство, крепкие напитки. Молодые супруж.пары ездили в гости к теще и тестю. Кулачные бои: казаки играли во «взятие снежной крепости» на реке. Чучело одевали в жен.одежду. рядились медведем, козой. В воск.чучело везли за деревню и сжигали, иногда бросали в воду. Вечером все просили прощения у родных и знакомых.

10. Святки.

Время от Рождества Христова(25 дек.) до Крещения(6 янв.). зим.св.делились на святые вечера с 25дек-1янв.(славили Христа, колядовали) и страшные вечера с 1 по 6 янв.(игрища, ряжения, посиделки), их разделял Васильев день 1 янв. Рожд.Христа изобр.в кукольном театре Вертепе. Посреди дерев.улицы разжигались костры напротив каждого дома – символ солнца. Святили воду, купались в проруби. Гадали; в новог.магии больш.роль играли хлеб, зерно, солома. Пекли из теста козульки: коровок, бычков, птиц, овец. Угощение – кесарийский поросенок. В ночь перед Рожд.и под Нов.год совершали обряд колядования. Молодежь ходила по домам, выкрикивали величания хозяевам, пели песни (колядки-на юге, овсени-в центр.обл,виноградья-в сев.обл.) а они им за это давали угощения. «А дай Бог тому, кто в этом дому! Ему рожь густа, рожь ужиниста!..». Ряжение. Магич.знач.в древности имели зооморфные маски(бык.конь,коза) и антропоморфные: старик со старухой покойник.

11. Вербная неделя.

Перед Пасхой. В народе сущ.представления о плодоносящих, целебных и охранно-магических свойствах веток вербы с распушившимися почками. В вербное воскрес.эти ветки освящались в церкви, а потом ими принято было слегка хлестать детей и дом.животных для здоровья и роста, приговаривая: «Пришла Верба из-за моря, Принесла верба здоровья. Верба хлест, бей до слез!». Освящ.верба была оберегом от грома, грозы, бури. Иногда ее втыкали в поле или в огород для защиты от града и вредителей. Вер.нед.сменялась страстной, наполненной приготовлениями к встречи Пасхи.

12. Пасха.

Праздник в честь воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Все приветствуют друг друга «Христос-воскресе!» - «Воистину воскресе!».Готовили обрядовый хлеб (пасхальный кулич) и крашеные яйца. Хлеб-символ достатка и богатства, яйцо-символ плодородия, новой жизни. время празднов.непостоянно(22марта-25апреля). Яйца билиВ первый день в зап.районах соверш.обходы дворов волочебщиками-группами мужчин, исполнявших волочебными песни. Они возвещали о воскресении Христа-наступление теплой поры года и пробуждение природы. В поволжье на первой послепасх.нед.пели обходные песни, которыми поздравляли молодоженов в первую весну их брака. Культ предков(пробуждались души умерших). Посещали кладбище.

13. Радуница. Семик.

Вторник или понед.первой послепасх.недели.; посещали кладбище. Несли с собой еде (кутью, блины, пироги, краш.яйца). расстилали холсты на могилах, ели, выпивали, поминали усопших. Женщины причитали. Еду крошили на могилы и лили на них напитки. В конце печаль сменялась весельем («На радуницу утром пашут, днем плачут, а вечером скачут»). В среду четвертой нед.по Пасхе отмечают Преполовение Пятидесятницы, в четверг шестой нед.-Вознесение, в четв.седьмой нед.-Семик. В воск.после Семика бывает Троицын день, а в понед.после Троицы-Духов день. По нар.поверьям, от Пасхи до Вознесения по земле странствуют Христос и апостолы в нищенском одеянии. Они испытывают людское милосердие, награждают добрых людей и карают жадных и злых. Семик – четверг. Неск.дев.шли в лес в начале нед.вибир.березки для обряда, а в четв.толпой шли их завивать. Береза олицетв.весеннюю прир. Дев.завивали ветви в венок у одной березы, сплетали макушки или ветви берез попарно, а потом целовались через венок и обменивались крестиками, платками, кольцами. Одну березку украш.лентами, под нее раск.угощения (желтые яйца, каравай, сдобники, яичница) и водили хороводы. Семик посвящ.языч.Богу Перуну, держателю гроз и молний.

14. Иван Купала и Агр. Куп..

24 июня, период летнего солнцеворота; День Рождества Иоанна Крестителя. Не имеет отчетливой этимологии. В купальскую ночь люди очищались огнем и водой: прыгали через костры, купались в реке. Водили хороводы и пели купальные песни на любовные мотивы. Сущест.поверья о целебной силе цветов и трав, об их волш.св-вах. Верили, что в ночь накануне И.К. цветы между собой разговаривают. В полночь на одну мин.расцветал огненный цветок папоротника – кто его найдет, тот может стать невидимым или выкопает на этом месте клад. Пучок купальских трав дев.клали под подушку и загадывали о своем суженом-ряженом. Считалось, что в эту ночь нечистая сила особенно опасна, поэтому в куп.костре сжигали символизирующие ведьм риткальные предметы (чучело, конский череп). Были приемы распознания ведьм среди односельчан. Агр.Купалиница. 23июля проводились общие купания с песнями, утром – в банях. Затем садились за стол завтракать, ели обетную кашу, ей угощали нищих. Купальницкая обетная каша варилась из толченого в ступе ячменя. Купание в реках начиналось с полдня. Между купаниями проходили игры и пиршества. Детей водили умываться к родникам, в них бросали медные деньги. Загот.березовые веники. Ситали, что ведьмы силу получают-клали крапиву на подоконник. «Репу сей на Аграфену-хороша репа будет».

15. Сем.-быт.обрядовая поэзия. Рекрутский обряд.

Герои календ.поэзии-обожествленные силы природы, герой сем.обрядов-реальный чел. обряды сопутств.многим событиям его жизни: рождение, вступление в брак и смерть. В древн.осн.фун.фольк.и об.сем-быт. Была утилитарно-магич: устные произв.способствовали счастливой судьбе, благополучию. Фол-р поэтич.и психологич.насыщал обряд, вносил в него худож.начало. Причитания включ.в обряд проводов рекрута. Рекрутский обряд возник в конце 17 века во время реформ Петра I "о всеобщей воинской повинности". Обряд проходил в грустных причитаниях, потому что родные и близкие прощались с сыном или мужем на 25 лет. И поэтому причитания можно разделить на несколько этапов:

- причитания, когда получают извещение.

- причитания во время прощания.

- причитания во время проводов.