1. Пробл.Происх.Ф.

От англ. «народное знание, народная мудрость». Термин предл.в 1846г. англ.археолог У.-Д. Томсом. Время возн.у.н.т. выяснить невозможно. (Рус.фольк-ка зарод.в 18 и оформилась в первой полов.19в.). Корни идут в историч.времена,когда возн.общ.сознание и язык устной речи.К.Маркс: «Язык так же древен, как и сознание». Центр.важнейшими мир.идеолог.явл.миф и обряд. Мифология – сист.мировоззрения,охватывающая жизнь первоб.чел. сознание приписывает вещам не свойственные им качества. Первоб.чел.не выдел.себя из окр.среды; очеловечевание окр.ср. АНИМИЗМ; от лат.-душа; вера в существ.духов, в одушевленность живой и неж.природы. АНТРОПОМОРФИЗМ; от греч.человек+форма;уподобление чего-либо по внешнему виду чел-ку. Челов-й (обычно женский) облик имели соломенные чучела Масленицы, Купалы. ТОТЕИЗМ-древняя форма религии, вера в сверхъестественную связь и кровную близость людей с тотемом (животным или растением-первопредков, объект религ.почетания в родовом общ.). во многих элементах свадьбы можно увидеть культ медведя: ряженье в него, меховая одежда; медв-символ богатства и плодородия. Первоб.мышл.не связано с законами логики, оно заинтересовано миссич.всойствами, и с силами предметов и вещ.(зак.партиципации-мистич.сопричастность др.др.). С помощью мифотворч.перв.чел. анализировал мир, общ. и самого себя.

2. Жанры фольклора.

Раннетр.ф:легенды, юморич.рассказы, заговоры, пьесы, труд. и толочные песни, гадания. Малый жанр:пословицы, погов. и загадки. 17-19в. Классич.фольк.:сказки(волш,бытовые и о животных). Лир.песни:любовные и разбойничьи. Наш фол.:только уст.нар.тв, только тексты. Европ.ф:изучает все бытование (костюмы) и тексты. Былины:ранние(мифологические), б.о войне, киевские был(Алеша Попович и др, киевский князь). Новгородские был:2 героя. Главное:свобода и независимость. Был.о литовцах (небольш.и несильно значимые). Был.сущ.недолго;историч.песни, но по ним изуч.ист.нельзя. посвящали С.Разину, Пугачеву. Потом был фольклор о В.О. войне; раньше было коллект.издание, позже знали автора. Дух.стихи (церк.лит;,неофициальная). Театр; фольк.и историч. пьесы. Кукольный т, марионеток и Вертеп(ящик без передней стенки, внутри кот.разыгрывались картины). Весь фольк.делится на обрядовый (был первонач; семейно-бытовые, календ,похор.исвадебный, крестьянский, рекрутский;для праздника характерно: -отдельная пища –украшения –особая одежда) и необрядовый(классич.фольк.).

3. Академич. Школы.

МИФОЛОГИЧЕСКАЯ. Миф.теор.возн.в Зап.Евр.в нач 19в. Основоп:В. И Я. Грим. Источник иск-мифология. Цель:воссоздать нем.миф-ю,для чего занялись изуч.фольк. и яз.древних германцев. Рус.миф.шк.оформилась на рубеже 1840-1850г. основ:Буслаев. Установил связь фол-ра, яз.и миф-и, выделил принцип коллективной приоды худож.тв-ва. Нар.сознание появ. в 2х формах:яз.и мифе. Ф.О.Миллер разраб.солярно-метеорологическую концепцию. Попытался выдел.в рус.эпосе разные по древности слои, отделить историч.и быт.элементы от мифологич. Ученик Буслаева-Афанасьев А.Н. поставил проблемы в ф-ке:о сущности мифов, об их происх.и истор.развитии. Знач.исследование англ.уч.Фрозера – 12ти томная кн. «Золотая ветвь». Показал миф-ю общность примитивных культур и попытался док-ть, что в осн.образного мышл.совр. чел. лежат мифы. Главная цель миф.шк:реконструкция миф-и и др.ф-ра. ШКОЛА ЗАИМСТВ. (Миграционная). Возн. в 50-70х г. 19в.; вопрос о культурно-историч. связях между народами. Основоп. – нем.востоковед Т. Бенфей. Формир.шк.заим.в России положила начало работа А.Н.Пынина «Очерк лит.истории старинных повестей и сказок русских». Показал впервые обширные связи рус.словесной культуры, преимущ.письменной, с Вост.и Западом. В.В.Стасов «Происхождение русских былин» (статья). Доказывал, что сюжеты рус.был.и даже образы богатырей заимств.с Востока. Веселовский сформ.полож.о «встречных течениях», кот.возникают по прич.сходства «основ» лит.или фолькл.произв. разных этносов. ИСТОРИЧ.ШКОЛА. Произв.фольк.обусловлены породившим их временем; кон.19-нач.20в. рус.научное направление. Принципы истор.шк.окончат.сформир.в сер.90х г. 19в. В обобщающем труде Миллера «Очерки рус.нар.словесности». он считал, что исслед-ль былин должен ответить на 4 вопроса:где. Когда, в связи с какими истор.событиями и на какие поэт.источники опир.ее создатели. Больше др.подвергалась критике.