3. Сенсуализм в философии и психологии Дж. Локка.

Джон Локк (1632-1704). Исходным постулатом его учения является критика врожденных идей. Основная посылка: знания сами по себе возникнуть не могут. Все идеи и понятия проистекают из опыта. Если бы идеи были врожденные, то они были бы доступны детям, идиотам и дикарям. Однако, имеющиеся факты и наблюдения за детьми, душевнобольными людьми свидетельствуют о том, что в действительности такие, например, отвлеченные идеи, как понятие о Боге и душе, идеи добра, зла и справедливости и т.п. ими не осознаются, а следовательно, от рождения человеку не даны.

Отрицая в душе доопытное познание, он признавал наличие в душе анатомо-физиологических задатков, от которых зависит формирование будущих способностей.

• Процесс познания по Локку: человек появляется с душой подобно чистому листу. Именно внешний мир является первым источником опыта «нет ничего в интеллекте, чего бы не было в его ощущениях». Приобретенные во внешнем опыте чувственные идеи, выступают в качестве исходного материала для особой внутренней деятельности души, благодаря которой рождаются идеи другого рода/ порядка, существенно отличающиеся от чувственных идей (учение о простых и сложных идеях).

Учение о простых и сложных идеях:

1) простые идеи – неразложимые элементы сознания. Формируются из внешнего и внутренноего опыта. Н: ощущения, идущие от одного органа чувств, делятся на:

_первичные качества предметов – качества предметов мира, которые воспроизводятся в идеях с наибольшей долей объективности (Н: плотность, величина, форма, движение),

_вторичные качества предметов – качества, которые не адекватны реальным качествам вещей т.к. не в нас самих этих качеств не существует (в предметах есть лишь способность порождать эти качества в нас самих). Н: цвет, запах, вкус.

2) сложные идеи – формируются на базе простых благодаря особой деятельности души – рефлексии/ способности души обращать свой взор на собственное состояние, порождая при этом новые психические продукты, видя идею об идеи.

Тема 6. Развитие философско-психологических взглядов в 18-19 вв.

1. Возникновение и развитие ассоциативной психологии в Англии.

2. Объективный подход в науке о душе французских материалистов 18 века (самостоятельно).

3. Русская психология в 18-19 вв. (самостоятельно).

4. Развитие немецкой психологии в 18-19 вв. (самост-но).

1. Возникновение и развитие ассоциативной психологии в Англии.

Развитие Английской философии происходит от эмпиризма Джона Локка к ассоцианизму по 2-м философским линиям:

1. материализму (Д. Толанд, Давид Гартли, Джозеф Пристли),

2. идеализму (Дж. Беркли, Дэвид Юм).

(1) Давид Гартли (1705-1757) начинает ассоциативное направление в английской эмпирической психологии. Создает первую законченную систему ассоциативной психологии (все объясняется первичными ощущениями и законами ассоциативной психологии).

В его учении «О душевных состояниях» нашли отражение идеи Б. Спинозы, И. Ньютона, Дж. Локка и др.

В труде «О человеке, его строении, его обязанностях, упованиях» (1749) развито учение о психике как о естественном начале. Все духовные способности человека Гартли объясняет, обращаясь к органической структуре мозга. Ощущения как неосознанные явления, обусловлены вибрацией нервных волокон в периферических отделах органов чувств. С периферических нервов вибрации распространяются на вещество г.м., что является физиологической основой возникновения идей и произвольных движений.

Вибрации различны по роду, месту, направлению. Их различиям соответствует разнообразие первоначальных простых идей и ощущений. Их низ с помощью ассоциативного механизма образуются все психические явления (Н: голодный человек – ест хлеб – происходит насыщение – устанавливается ассоциация). В мозговой области физиологический механизм не заканчивается. Мозговые вибрации передаются к органам движения. Возбуждение каждого органа чувств всегда переходит в возбуждение соответствующих мышц (непроизвольное движение).

Ассоциации соединяют вибрации г.м. Если раздражитель вызывает 2 ощущения в мозгу одновременно, то возникает 2 очага (зрительный и вкусовой) между которыми в силу одновременности устанавливается ассоциация (при повторении одного из ощущений сразу вызывается ассоциация со вторым, Н: видим лимон – ощущаем кислый вкус).

Т.о. Гартли воспроизводит рефлекторную схему Декарта и пытается с рефлекторным механизмом связать принцип ассоциации, придавая ему универсальное значение, распространяет его на все сферы психической жизни [Ждан С.107, Якунин С. 200-201].

Вибрации нервных волокон в периферических отделах органов чувств

распростр. на вещ-во г.м.

ощущение ощущение

механизм ассоциаций

все психические явления

движения мышц и органов чувств

(2) Дж. Беркли (1685-1753) берет за основу положение Локка: психическое имеет своим началом ощущение.

Сенсуализм (философское направление, признающее восприятие и ощущение единственным источником познания) Беркли основан на субъективно-идеалистическом толковании. Это было заложено Локком в учении о первичных и вторичных качествах предметов. Эту двойственность Беркли устраняет объявлением того, что вне субъекта оба рода качеств исчезают. Устранение субъекта восприятия – устраняет окружающий мир, т.е. внешний мир не существует. Все что мы считаем внешними предметами – лишь комплекс ощущений, которые только одни имеют силу реальности.

В теории зрительного восприятия пространства, Беркли говорит о том, что расстояние, удаленность предметов, их величина, положение в пространстве глазом не воспринимаются. Пространственные характеристики вещей даются нам посредством мышечных ощущений, возникающих от поворота глаз, от напряжения его мышц. Зрение и осязание вступают в связь (это же характерно и для слуха). Ассоциация между ними становится привычной в силу частого повторения. Поэтому впоследствии собственно осязаемые качества – расстояние, фигура, величина начинают восприниматься и зрительно.

Линию Беркли продолжил Дэвид Юм. В «Трактате о человеческой природе», «Исследование о человеческом познании» Юм ставит под сомнение существование Бога и внешнего мира (ощущение и восприятие – явления нашего сознания). Не делает различий между первичными и вторичными качествами, которые субъективны, т.к. субъектом и его воспринимаемым образом нет подобия. Все познание сводится к наблюдению собственных перцепций (ощущений):

1. восприятия (сильные и живые образы),

2. идеи (произвольные от восприятия, представляют слабые и менее живые наши восприятия). Идеи м.б. простыми и сложными. Сложные включают 3 вида:

_ по сходству и контрасту,

_ по смежности в пространстве,

_по причине и следствию.

Личность по Юму – поток непрерывно сменяющихся восприятий.

В 19 веке линию Беркли и Юма развивал Джеймс Миль (1773-836) и его сын Джеймс Стюарт Миль (1806-1903). Их взгляды – классический образец материалистической механистической интроспективной ассоциативной психологии.

Поворот английской ассоциативной психологии в область естествознания произвели материалисты Александр Бен (1818-1893) и Герберт Спенсер (1820-1903). Бен производит физиологизацию ассоциативной концепций (надо изучать не только ассоциации в сознании, но и те которые лежат в основе поведения человека). Спенсер оформляет эту концепцию в эволюционную теорию.

Итоги развития ассоциативной психологии:

1. Отстаивая эмпирический подход к пониманию психики ассоцианизм защищал идею опытного происхождения знаний и безграничные возможности процесса воспитания человека.

2. В ассоцианизме дано детальное описание самого факта ассоциации их принципов, законов образования и сохранения.

3. Ассоциативная психология создавала основу экспериментальной психологии.