25. Философия канта. Его учение об источниках, формах и границах познания

 Познание начинается с того, что “вещи в себе” воздействуют на наши органы чувств  и вызыв ощущения. Это конечно материализм. Но дальше К. -  идеалист.  Идеализм состоит в убеждении, что ни  ощущения  нашей  чувственности,  ни  понятия  и сужд. нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теоретические знания  о “вещах  в  себе” . Наука не может познать абсолютную истину. Субъект по Канту носит активный характер познания, он уже нагружен априорными формами и категориями. Чувственное познание : формы - сращиваются с органами чувств(носят субъективный характер)., => Рассудок : категорий - находятся в голове ( причинность, кач-во, и тд.) => разум антиномии чистого разума: конечен мир или бесконечен? существует Бог или нет? Сущ. неделимая частица или нет? человек свободен или нет? Критика практического разума: мораль- критерий. Бог по Канту - закон, с которым человек согласует свое поведение. практического т.к. происходит между людьми.В основе этики, согласно Канту, лежит не стремление к счастью (как у эпикурейцев), а стремление быть достойным счастья. Это осуществляется посредством выполнения долга, который Кант отождествляет с категорическим императивом. Основным атрибутом долга становится бескорыстность Критика способности суждения: Помимо разума и рассудка Кант находит у человека третью способность — способность судить о прекрасном. Кант также замечает, что эстетическое не исчерпывается прекрасным . Помимо него существует возвышенное — чувство совершенства возникающее от созерцания беспредельного в размерах, так и по мощи.

 И. Кант выступает против догматизма абстрактной философии (метафизики) – без предварительного исследования форм познания и границ познавательных способностей.

Приходит к агностицизму – дуалистическому учению о непознаваемости вещей в себе, являющихся объективным источником ощущений. Познаются только явления, посредством которых вещи себя обнаруживают. Явления образуют сферу бесконечного возможного опыта. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании.

Оно обусловлено существованием общезначимых априорных форм, упорядочивающих хаос ощущений. Априорные формы рассудка (понятия) + априорные формы связи (синтеза) чувств и понятий = основа законов: постоянства, взаимодействия, причинности.

И. Кант считал, что равно могут быть обоснованы противоположные решения:

1) мир и конечен, бесконечно;

2) существуют неделимые частицы (атомы) – и таких частиц нет;

3) все процессы (поступки) протекают как причинно обусловленные и совершаются свободно;

4) имеется безусловно необходимое существо – и такого существа нет.

17