Оглавление

3. Античная диалектика и ее особенности 2

4. Атомистическая картина мира в античной философии 3

7. Объективный идеализм платона, его учение о бытие и познании 5

9.Античный скептицизм и его культурно-историческое значение 8

10.Философия кинизма 8

11.Философия эпикуреизма. 9

12. философия стоицизма 10

13. основные проблемы средневековья : соотношение веры и разума, единичного и общего,сущности и существования. 11

15.Особенности средневековой схоластики: номинализм и реализм. 12

16.Философская система Фомы Аквинского 12

17. гуманистическая философия ренессанса 13

18 натурфилософия и диалектика вощрождения 14

19. социально-политические учения возрождения 15

20.философия нового времени : эмпиризм и рационализм 15

21.проблема субстанции в философии нового времени. 15

22. философия нового времени : природа человек общество 16

23. субъективный идеализм Беркли 16

24. агностицизм юма 16

25. философия канта. Его учение об источниках, формах и границах познания 17

1.Философия,круг ее проблем и роль в обществе. Философия - наука об общих принципах функционирования и взаимодействия мира вцелом. Возникла в 6 веке до н.э. в Греции. Философия является мировоззрением (сиситема воззрений, представлений о мире, о месте человека в этом мире). Основные проблемы философии: что такое бытие? какова сущность мира? Вопрос об отношениях сознания к материи, духа к природе, мышления к бытию. А также, что первично: материя или сознание? Основыне области философии: онтология (о бытии), гносеология (о познании), логика, этика, эстетика, социальная философия, антропология и т.д. Функции философии: 1. мировоззренческая. 2. методологическая (философия определяет наиболее общие пути, методы и средства познания и преобразования действительности). 3.аксиологическая (аксиология - -это учение о ценностях, предполагающее критическую оценку всех наличных форм бытия и ориентацию на тот или иной идеал). 4.идеологическая (идеология - система взглядов и представлений, в которой интересы партий, классов, соц.групп выражены в теоретической форме).

2.учение о бытии в античной философии.7-6 в. до н.э., Милетская школа. Фалес выдвинул идею субстанции - первоосновы всего. У него первоосновой является вода. У его преемника Анаксимандра - апейрон (нечто беспредельное), у Анаксимена - воздух.

- 6 в. до н.э., Пифагорейская школа. Весь мир есть гармония и число. Числа они мыслилли как сущности и считали, что числа живут в предметах.

- 6-5 в. до н.э., Гераклит Эфесский. Гераклит учит, что мир не создан никем из юогов, никем из людей; он был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Вводит понятие Логоса, единого для всего существования закона.

- 6-5 в. до н.э.,Элейская школа. Парменид характеризует бытие как вечное и неизменное единство; характеристики бытия: вечное, бесконечное, невозникающее и неисчезающее, единое и неделимое, умопостижимое.

- 5 в. до н.э.,Эмпедокл. в качестве первоосновы сущего исходил из признания четырех стихий:земли,огня, воздуха, воды.

- 5 в. до н.э., Анаксагор. Бытие есть бесчисленное множество бесконечно малых первичных материальных частичек-гомеомерий.

-5 в. до н.э.,Демокрит. Бытие - единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек - атомов, движущихся в пустоте.

- 5-4 в. до н.э., Платон. Мир делится на мир вещей и мир идей. Мир идей - истинное бытие, а конкретные вещи - нечто среднее между бытием и небытием.

- 5-4 в. до н.э., согласно Пиррону, всякая вещь "есть это не в большей мере, чем то".

- 4 в. до н.э., Аристотель. Выделял 4 первопричины: материя, форма, действующая причина, цель, или конечная причина.

- 4-3 в. до н.э., Эпикур. Эпикур развивал идеи атомизма. Согласно его учению, во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве.

- 3 в. до н.э., стоики. Тело мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Все бытие мыслилось только как разная степень напряжения божественного - материального первоогня. Этот огонь превращается во все прочие стихии по закону, который все за Гераклитом называли Логосом.

- 3-4 в. до н.э., неоплатонизм. Центральная фигура - душа. Учение о первой ипостаси - Едином как трансцендентном начале, которое выше всех иных категорий. Единое никак не дробится, существуя везде и во всем.

3. Античная диалектика и ее особенности

Диалектика – это философская концепция развития. В истории философии она представлена и в качестве теории, и в качестве метода познания бытия.    В античной философии диалектика понималась: с одной стороны, как искусство вести беседу, спор, философский диалог (у Сократа).

• С другой стороны, диалектика понималась и как сам процесс бесконечного развития и изменения бытия. (Гераклит)Диалектика Сократа

Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов.

В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения «я знаю, что я ничего не знаю» к рождению истины посредством самопознания. Главная цель его философии – восстановить авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной.

Диалектика Гераклита

Гераклит придал традиционным суждениям об изменениях абстрактно-логическую форму.      "Все течет" (греч. panta rei) – главный принцип философии Гераклита. Суть философии Гераклита состоит в том, что это основополагающее диалектическое учение. Согласно ему,  ничто не остается в покое, но все подобно реке, пребывающей в вечном движении. Этот принцип и вошел в историю философии как "панта рей".     

Гераклита звали "темным" за сложность и противоречивость философии. Одна из причин "темноты" заключалась в том, он пытался соединить противоречивые тенденций в своем учении. С одной стороны, он  отрицал постоянство  бытия, а с другой – допускал существование первоначала бытия (самого подвижного).      Вот основные тезисы учения Гераклита. "Все течет, и- ничто не пребывает"; "в ту же реку дважды не войдешь"; "даже солнце каждый день новое". Бытие  — это равновесие двух потоков. Но оно имеет первоначало — огонь. Все произошло из огня и возвращается в огонь.     Однако если отрицается постоянство бытия, то следует отрицать и постоянство первоначала, показать его производность от чего-либо. Но первоначало потому и есть таково, что оно не производно. Гераклит же рассматривал огонь как образ и воплощение текучести, изменчивости, а не как первоначало в строгом смысле этого понятия. Отсюда и "темнота".     Душа — огонь. "Сухая душа мудрейшая и наилучшая". Опьянение "заливает огонь", т.е, разум. "Душе присущ самообогащаюшийся логос", т. е. разум; люди, однако, не слышат его и живут как во сне. "Людям не стало бы лучше, если бы все их желания сбылись". "Если бы счастьем было услаждение тела, счастливыми назвали бы мы быков, когда они находят горох для еды". Таковы мысли Гераклита "темного".

Диалектика Платона

Платон подошел к познанию с позиции диалектики. Что такое диалектика? Это понятие происходит от слова «диалог» - искусство рассуждать в общении. В общем диалектика – это искусство «поисково думать», при этом думать строго логично.

Особенно подробно Платон разрабатывал диалектику единого и многого, тождественного и иного, движения и покоя и т.д. Для философии природы Платона характерна ее связь с математикой. Платон анализировал диалектику понятий. Это имело огромное значение для последующего развития логики.

Античная диалектика не ограничивалась  констатацией,  что  все  течет  и меняется, но и указывала на особую роль противоречий. Так Зенон, как  и  все элеаты, придерживался точки зрения, что бытие едино и  неподвижно.  Сама  по себе эта идея антидиалектична,  но  чтобы  доказать  ее,  Зенон  использовал диалектический метод (знаменитые апории  Зенона,  призванные  показать,  что движение немыслимо без противоречий). Таким образом, к особенностям античной диалектики можно отнести то, что:  1. диалектика античных философов не является научно доказанной  теорией, она опирается на созерцание, на непосредственный опыт.  2. античная философия не знала идеи прогресса, восхождения от низшего  к высшему (или “золотой век” позади, или круговорот)