32. Право и политическая власть. Взаимодействие в процессе исторического развития.

Политика – сфера взаимоотношения людей по поводу власти. Сегодня – двойственное соотношение права и политики: 1) право регламентирует политич.деят-ть (порядок создания партий и регламентирует детально их деятельность); 2) субъекты политики используют право как средство осуществления своей деятельности. Это в первую очередь относится к государству и органам МСУ. КПСС активно использовали правовые нормы. Присутствовало совместное принятие права. Право активно использовалось партией, как субъекта той политич.системы. Право – система нормативных установок, опирающихся на идеи человека о справедливости и свободе, выраженная большей частью в законодательстве и регулирующая общественные отношения. Социальная власть понятие более широкое, чем политическая власть. Социальная власть – способность и возможность осуществлять свою волю. Политическая власть – уже в первую очередь осуществляется с помощью государства. Государство это особый субъект политической власти. Раньше средневековье – церковь – субъект политической власти. Советское время – государство и партия активно принимают участие, причем партия – наипервейшее, а также иные общественные организации (комсомол, профсоюз). Сегодня, восстановлен суверенитет государства, но кроме него – органы М.С.У., множество политических партий также наделены политической властью. Сопоставление. возможны 2 варианта. 1 – демократизм общества (право – первично, т.е. над всеми кто ее осуществляет – политическая власть осуществляется на основании норм права, в том объеме, который закреплен. К этому мы стремимся.). 2 – политическая власть первична (превыше всего), а право – вторично. Это антидемократический режим, т.е. носитель власти – монарх, диктатор, узкая группа людей. Это 2 варианта взаимодействия.

33. Проблемы типологии гос-ва. Формационный и цивилизацыонный подходы.

Типология гос-ва - это классификация по типам. Тип – это общие, системообразующие, сущностные признаки, присущие конкретной группе гос-в и раскрывающие законности их организации и развития. Типология базируется на обобщении исторического, социологического и иного материала. На выявление процессов и связей существующих в конкретном обществе. В настоящее время в юрид. науке применяются 2 подхода в типологии гос-в : 1) формационный – главный классификационный критерий – социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация). Именно базис (тип производственных отношений) является по мнению Маркса, Энгельса решающим фактором общественного развития, который детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов: гос-ва и права. Этот подход присущ марксистскому учению о гос-ве. Маркс различает 4 типа гос-ва: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое (в последнее время к ним добавляют еще два: азиатский способ производства и прафеодализм). Переход от рабовладельческого к феодальному произошел в ходе социальной революции из-за конфликта, характерного уровню производственных сил общества. Недостатки: 1- эта теория в основном разработана на материале европейских стран, восточные гос-ва отличаются своеобразием развития и спецификой гос-ной организации, к/е не укладываются в рамки этой теории.2)развитие гос-ва и общества характеризуется как одномерное, заранее предопределенное: одна формация законно сменяется другой – это более прогрессивное, но данное положение не всегда подтверждается практикой. 3) Этот подход не в состоянии объяснить почему разные народы начав много тыс. лет назад свое развитие с одной и той же стартовой линии – первобытно общинного строя – оказались на разных стадиях и пошли разными путями.4) недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные). 2)Цивилизационный подход (А. Тойнби). При развитии конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства, но и духовно культурные факторы (форм сознания, религии, обычая). Этот подход позволяет объяснить многовариантность исторического развития, в том числе и почему все общество и гос-во неодинаково развиваются и выбирают разные пути движения к прогрессу. Выделяют этапы цивилизации: локальные (шумерская, эгейская), особенные (китайская, западно-европейская, исламская, египетская,), всемирная (охватывает все человечество - православная). Оба подхода дополняют друг друга. Это позволяет охарактеризовать тип гос-ва с учетом не только социально-экономических факторов, но и духовных факторов. Эти два подхода должны применяться в комплексе.