
- •Вопрос №1. Предмет философии. Основные проблемы философского знания.
- •Вопрос №2. Соотношение философских и научных типов мышления.
- •Вопрос №3. Соотношение мифического и философского. Основные концепции мифа (структуралистская, диалектическая, ницшеанская, фрейдистская).
- •Вопрос №4. Пространство и время как формы бытия.
- •Вопрос №5. Проблема материи в онтологии (структурные уровни организации материи, теория синергетики)
- •Вопрос №6. Основные вопросы гносеологии (проблема истины, агностицизма)
- •Вопрос №7. Виды и способы научного познания (наблюдение, эксперимент, аналогия, моделирование, индукция, дедукция)
- •Вопрос№8. Марксистское понимание исторической процессуальности (теория экономических формаций, проблема отчуждения)
- •Вопрос №9. Цивилизационные варианты социальной философии (на материале н.Я. Данилевского, о. Шпенглера, а. Тойнби, л.В. Гумилева)
- •Вопрос №10. Основные проблемы досократовской философии (милетцы, Гераклит, пифагорейцы).
- •Вопрос №14. Онтологическая проблематика философии Платона (учение об идеях).
- •Вопрос №15. Гносеологическая концепция Платона.
- •Вопрос №16. Онтологические проблемы философии Аристотеля (учение о формах, движении, душе).
- •Вопрос №17. Римский стоицизм (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет)
- •Вопрос №18. Учение Аврелия Августина как синтез античного философствования и христианства
- •Вопрос №19. Основная проблематика средневековой философии (вопрос об универсалиях, полемика номиналистов с реалистами).
- •Вопрос №20. Рождение рационалистического дискурса в философии р. Декарта (проблема дуализма, субъекта, познания).
- •Вопрос №21. Учение Спинозы о природе, атрибутах и модусе.
- •Вопрос №22. Монадология Лейбница.
- •– Лучи солнца; 2. – лучи от луны и звезд).
- •Вопрос №24. Философские идеи эпохи Просвещения (концепция естественного человека, критика религии).
- •Концепции естественного человека. На примере Жан-Жака Руссо.
- •Вопрос №25. Гносеологическая проблематика философии и.Канта (учение об априорном и апостериорном, учение об категориях).
- •Вопрос №26. Этические, эстетические аспекты философии Канта (императивный и гипотетические императивы, понятие прекрасного)
- •Вопрос №27. Наукоучение Фихте как вариант идеалистической философии (проблема субъективности, «я»).
- •Вопрос №28. Основные категории логики Гегеля (на материале «Феноменологии духа»).
- •Вопрос №29. Философия истории Гегеля (учение о духе, исторических, неисторических народах).
- •Вопрос №30. Философия истории Гегеля (учение о духе, исторических, неисторических народах).
- •Вопрос №31. Основные проблемы «трансцендентальной философии» Шеллинга.
- •Вопрос №32. Антропологический аспект немецкой классической философии ( на примере л. Фейербаха)
- •Вопрос №33. Классический позитивизм 19 века (о.Конт, г.Спенсер)
- •Вопрос №34. Мир как воля и представление в интерпретации Шопенгауэра.
- •Вопрос №35.«Философия жизни» ф. Ницше.
- •Вопрос №36. Проблема интерпретации бытия в философии м. Хайдеггера.
- •Вопрос №37. Экзистенциальный вариант философского дискурса (с. Кьеркегор, к. Ясперс).
- •Вопрос №38. Французский экзистенциализм XX века (а.Камю, ж.П. Сартр, г. Марсель).
- •Вопрос №39. Неофрейдизм в европейской философии (э. Фромм, г. Маркузе).
- •Вопрос №40. Философия языка л. Витгенштейна.
- •Вопрос №41. Основные проблемы постструктурализма (на материале Фуко)
- •Вопрос №42. Основные идеи философии постмодернизма (Деррида, Делёз)
- •Вопрос №43. Русская философия. Этапы развития (полемика славянофилов с западниками).
- •Вопрос №44. «Софийность» как основной принцип философии в.С. Соловьева.
- •Вопрос №45. Анархизм в русской философии (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин).
- •Вопрос №46. Философия всеединства (с.Н. Булгаков, п.А. Флоренский, л.П. Карсавин).
- •Вопрос №47. Пантеизм, проблемы пола в философии в.В. Розанова
- •Вопрос №48. Философия русского космизма (в.И. Вернадский, н.Ф. Фёдоров, а.Л. Чижевский)
- •Вопрос № 49. Философия свободы н.А. Бердяева.
- •Вопрос №50. Идеал-реализм н.О. Лосского.
Вопрос №4. Пространство и время как формы бытия.
Все тела имеют определенную протяженность – длину, ширину, высоту. Они различным образом расположены друг относительно друга, составляют части той или иной системы. Пространство есть форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Оно заключается в том, что объекты расположены вне друг друга (рядом, сбоку, внизу, вверху, внутри, сзади, спереди и т.д.) и находятся в определенных количественных отношениях. Порядок сосуществования этих объектов и их состояний образует структуру пространства.
Явление характеризуется длительностью существования, последовательностью этапов развития. Процессы совершаются либо одновременно, либо один раньше или позже другого.
Это означает, что тела существуют и движутся во времени. Время – это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. Оно заключается в том, что каждое состояние представляют собой последовательное звено процесса и находится в определенных количественных отношениях с другими состояниями. Порядок смены этих объектов и состояний образует структуру времени.
Пространство и время – это всеобщие формы существования, координации объектов. Всеобщность этих форм бытия заключается в том, что они – формы бытия всех предметов и процессов, которые были, есть и будут в бесконечном мире. В мире все простирается и длится. Пространство имеет три измерения: ширину, высоту и длину, а время лишь одно – направление от прошлого к настоящему и будущему. Оно неотвратимо, неповторимо и необратимо.
Правильное понимание сущности пространства и времени тесно связано с научной картиной мира в целом. В мире все дифференцировано, расчленено на относительно устойчивые внеположные образования. Процессы, которые происходят в них и обуславливают их сохранение (воспроизведение),а вместе с тем и их изменение , тоже дифференцированы – они составляют последовательность сменяющих друг друга состояний объекта. Таким образом, в целостной картине мира каждый объект является лишь относительно выделенной частью более общей системы, а каждое явление – относительно выделенным звеном более общего процесса. Пространство и время существуют объективно, вне и независимо от сознания. Их свойства и закономерности также объективны, не являются порождением мысли. Мы не можем остановить время, ни задержать, не можем вернуть ни одного прожитого мига.
Вопрос №5. Проблема материи в онтологии (структурные уровни организации материи, теория синергетики)
Материя – одна из основных категорий, в частности, онтологии. Материя – не абсолютная сущность, лежащая в основе всего сущего. В рамках материалистической философии под материей понимается все явления, процессы, вещи, которые существуют вне и независимо от сознания человека. Потому само определение понятия “материя” преследует цель найти критерий, позволяющий различать субъективную реальность, которая имеет многочисленные формы, от фантазии и вымысла до теоретической идеализации самой высокой степени абстракции, и объективную реальность, которая существует вне и независимо от субъекта.
Структурные уровни организации материи. Сначало по сложности организации выделяются три больших типа систем: системы неживой природы, биосистемы и системы социальные. Далее внутри каждого из этих типов систем выделяют структурные уровни, т.е. большие классы систем со схожей структурой.
В неживой природе это: физический вакуум, элементарные частицы, поля, атомы, молекулы, макроскопические тела, планеты, звезды, галактики и Метагалактика или Вселенная.
В природе живой: нуклеиновые кислоты и белки, клетки, многоклеточные организмы, популяции, биоценозы и вся биосфера в целом.
В социальных системах просматриваются системы и подсистемы человеческого действия (материальное производство, духовное производство, регулятивные подсистемы: политика, право, мораль, социальная сфера как подсистема производств и воспроизводства самого человека). Также структурные уровни общества образуют естественно-исторически складывающиеся социальные общности: род, семья, этнос, человечество в целом.
Теория синергетики. Синергетика – это наука об самоорганизации систем. Это междисциплинарное научное направление, разработка которого началась несколько десятилетий назад (И. Пригожин, Г. Хакен). Под самоорганизацией понимается спонтанный переход открытой неравновесной системы от менее к более сложным и упорядоченным формам организации. Объектом синергетики могут быть не любые системы, а только те, которые удовлетворяют по меньшей мере двум условиям:
А) они должны быть открытыми, т.е. обмениваться веществом или энергией с внешней средой; Б) они должны также быть существенно неравновесными, т.е. находиться в состоянии, далеком от термодинамического равновесия.
В общем плане, производимые синергетикой мировоззренческие сдвиги можно выразить таким образом:
1) процессы разрушения и созидания, деградации и эволюции во Вселенной равновозможны.
2) процессы созидания (нарастания сложности и упорядоченности) имеют единый алгоритм независимо от природы систем, в которых они осуществляются.
Позиции синергетики:
. Хаос не только разрушителен, но и созидателен, конструктивен; развитие осуществляется через неустойчивость (хаотичность). Порядок и хаос не исключают, а дополняют друг друга: порядок возникает из хаоса.
. Для сложных систем всегда существует несколько возможных путей эволюции.
. Развитие осуществляется через случайный выбор одной из нескольких разрешенных возможностей дальнейшей эволюции в точках бифуркации. Это значит, что нынешний путь эволюции системы может быть не лучше отвергнутых случайным выбором.