2. Конечная судьба мира.

1. Антихрист

Уже в синоптическом апокалипсисе в «великую скорбь», предреченную Христом как преддверие пришествия Сына Человеческого во славе, входит и появление «лжехристов», соблазняющих и вовлекающих людей в отступничество (Мк 13.5 сл; 21 сл; Мф 24.11 п). В 2 Фес 2.3-12 противник последних времен, сын погибели является Антихристом¹³, принимающим облик Господа; он придет во время, предустановленное Богом, и своей сверхъестественной силой совершит ложные чудеса на погибель людям (2.8-9). Откровение Иоанна дает подобную эсхатологическую картину посредством двух символических чудовищных 3верей. Первый из них - некая политическая сила: он хулит Бога, заставляет поклоняться себе самому и преследует истинных верующих (Откр 13.1-10). Второй Зверь - некая религиозная реальность: он принимает внешний вид Агнца (т.е. Христа), совершает ложные чудеса и соблазняет людей, чтобы привести их к поклонению первому Зверю (13.11-18). Так исполняется на земле дело Сатаны, древнего Дракона, передавшего свою власть первому Зверю (13.2)¹⁴. В послании Иоанна именем Антихриста обозначается прежде всего современная реальность: всякий, кто отрицает, что Иисус есть Христос, тем самым отрицает Отца и Сына (1 Ин 2.22), кто не исповедует Христа, пришедшего во плоти (1 Ин 4.3; 2 Ин 7), тот и есть Обольститель.

2. Второе пришествие Христа, его остальные признаки.

Теме второго пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. Господь Иисус Христос неоднократно говорил о Своём Втором Пришествии на землю (Мф.16:27; Мф.24:27; Мф.25:31; Мк.8:38; Лк.12:40), о нём ясно учат и апостолы (1Ин.2:28; 1Кор.4:5; 1Фес.5:2-6) и потому оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры. По словам Иисуса Христа, Второе Его Пришествие будет видимо всеми, как внешнее (Мф.24:30; Мр.13:26; Лк.21:27), видимо так, как видимо вознёсся Он на небо перед своими учениками (Деян.1:11). Второе Пришествие Иисуса Христа будет славным: Он явится не уничижённым сыном человеческим, как в первый раз, но как истинный Сын Божий, окружённый ангелами, служащими Ему (Мф.24:30; Мф.16:27; Мр.8:38; 1Фес.4:16 и проч.). Это славное пришествие будет в то же время страшным и грозным, так как теперь Христос будет судить мир. Иисус Христос и апостолы не только не указывают определённо на день и час второго пришествия, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мф.24:36; Деян.1:6-7; 2Пет.3:10 и др.). Впрочем, они указали некоторые признаки этого времени, как-то: появление многих лжехристов (Мф.24:5; 1Ин.2:18), распространение проповеди евангельской по всему миру, всем народам (Мф.24:14), оскудение веры и любви в людях (Мф.24:12; Лк.18:8), страх перед бедствиями, которые должны постичь Землю (Лк.21:26) и явление антихриста. Как и в пророчествах Ветхого Завета, пророчества Нового Завета говорят о том, что Второму Пришествию будут предшествовать многие катаклизмы (землетрясения) и знамения на небе (помрачения солнца и луны, падения звёзд с неба)¹⁵.

3. Воскресение.

Ветхозаветная вера в телесное воскресение вместе с присущим ей ожиданием нетленности тел и их коренного изменения (Мф 22.30 слл п) была подтверждена Иисусом Христом и Его апостолами в Новом Завете. Свое окончательное значение эта вера приобретает только после личного Воскресения Христа. Первые христиане сознавали, что в этом отношении они остаются верными ветхозаветной вере (Деян 23.6; 24.15; 26.6 слл); но отныне Воскресение Христа дает ей объективную основу. «Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела, Духом Своим, живущим в вас» (Рим 8.11; ср 1 Фес 4.14; 1 Кор 6.14; 15.12-22; 2 Кор 4.14). В Евангелии от Матфея дается повествование о Воскресении Христа: когда Христос, выходит из ада победителем, праведники, ожидавшие там небесной радости, победоносно сопровождают Его (Мф 27.52 сл). Это - символическое предвосхищение того, что произойдет в последний день. Aп. Павел гораздо более подробно развивает видение общего Воскресения: голос Ангела, звук трубы, созывающей избранных, облака Второго Пришествия, восхождение избранных... (1 Фес 4.15 слл; 2 Фес 1.7 сл; 1 Кор 15.52). Ожидание этого «искупления тела» (Рим 5.23) так интенсивно, что христиане говорят о Воскресении, как если бы оно могло прийти ежечасно (ср 1 Фес 4.17). Апокалипсис дает захватывающую картину воскресения мертвых (Откр 20.11-15). Смерть и ад отдают всех, и праведных и нечестивых, дабы они предстали перед Судьей. Нечестивые подвергаются «смерти второй», а избранные входят в новую жизнь в небесном Иерусалиме (Откр. 21-22).