5. Экономическая мысль Древней Греции

В Греции появился термин - экономика (oikonomike (от oikos — дом, nomos — закон) — искусство ведения домашнего хозяйства).

Греки мало интересовались экономическими проблемами, больше вопросами распределения и потребления материальных ценностей и никогда – производства.

Аристотель – книга «Политика» - высший социальный слой греков пренебрегал физическим трудом – считали низменным.

Ксенофонт - также считает ремесло низменным занятием, отмечая еще и вред, приносимый им человеку.

Ремесло, ставшее профессиональным занятием, удел рабов и прочих неграждан. Домашнее производство, которое не поглощает всех сил и времени – экономический идеал свободного гражданина. Наряду с этим все больше укрепляются позиции товарно-денежных отношений и разделения труда.

Платон – «Государство» - делит общество на: земледельцев, торговцев, ремесленников и воинов-философы (управляют государством). Ответственны за порядок и не могут владеть имуществом. Остальные граждане не отказываются от семьи, собственности и личного хозяйство. Платон допускает обмен продуктами с другими странами, поскольку обмен происходит на частной основе, предполагается сохранение рынка и средств обмена — денег. Он был против Афин (все граждане допущены к управлению государством), образцом считал Спарту (правящий слой и войны – свободны от хозяйства, а илоты не допускались к правлению).

Платон – «Законы» (позже) – наделял землей всех поровну, а участок, выделенный семье, в дальнейшем наследовал сын по выбору отца, чтобы избежать дробления. Справедливость рабства под сомнение не ставил, как и в «Государстве».

Аристотель – изучал домашнее хозяйство как деятельность, направленную на производство и потребление. В нем сохраняется место для рабов. На рабов возлагаются тяжелые, монотонные, нетворческие обязанности.

Аристотель – «Учение об экономике и хрематистике» - экономика – естественная сфера хозяйственной деятельности(когда одних продуктов производится больше, чем необходимо для потребления, а других – меньше, становится возможен натуральный обмен). Хрематистика – обмен, противоречащий природе вещей (обмен, рассчитанный не получений торговой прибыли). Осуждал взимание процентов по денежным ссудам. Богатство - совокупность натуральных продуктов, призванных обеспечивать потребности людей (деньги им не являются).

Аристотель – «Учение о ценности» (Никомахова этика) - принимает в качестве мерила всех вещей потребность. Деньги — лишь средство, по договоренности людей служащее мерой существующих в обществе потребностей, ценность самих денег определяется потребностью в них. Совершая меновую сделку, люди соотносят свои потребности в обмениваемых предметах, затем выражая их в деньгах.

6. Экономическая мысль Древнего Рима.

Римляне оставили менее заметный след в истории экономической мысли.

Имели практический склад ума и интересовались в основном прикладной стороной всяких знаний. Землевладельцы Марк Порций Катон (234-149 до н. э.), Марк Террепций Варрон (116-27 до н. э.) и Юний Модерат Колумелла (I в. н. э.) составили подробные руководства по рациональному ведению хозяйства. Римское государство и царившие в нем порядки были предметом их гордости. Область экономических отношений римские авторы затрагивали лишь в связи с вопросами права; собственно, наука о праве — юриспруденция — родилась и развилась именно на римской почве. В Риме частная жизнь граждан была отделена от государства и пользовалась защитой закона.

Использование труда рабов в Риме было такой же нормой жизни, как и в Греции, поэтому труды Катона, Варрона и Колумеллы содержат рекомендации по организации рабовладельческого хозяйства. Рабов

предполагается использовать специализированными группами в соответствии с отраслью производства, включать в них не более десяти разноплеменных невольников и не оставлять их без занятия. В связи

с повышением требований к качеству рабского труда, надсмотрщикам рекомендовалось прибегать не только к силе но действовать словом и собственным примером. Однако уже в I в. до н. э. в Риме появляются

противники института рабства, одним из которых был философ Сенека (54 до н. э. — 39 н. э.). Он жил в эпоху кризиса традиционной римской морали, искал новые ценности и находил их, провозглашая равенство людей по природе и перед законом. Его идеи были восприняты и развиты представителями политических.