3. Экономическая мысль Древнего Китая.

Центральная фигура в древнекитайской экономической мысли — Конфуций (551-479 гг. до н. э.) - «Беседы и суждения»:

- коллективная собственность крестьянской общины и частное владение потомственной аристократии;

- необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати;

- труд приумножает богатство народа и государства;

- образованный правитель – гарант равномерного распределения богатства в обществе.

Вывод: в государстве будет достаток, если умело хозяйствовать при соблюдении умеренности в расходах.

Государю надлежит соблюдать экономию в расходах и заботиться о людях. Народу – не стремиться к насыщению, в жилище не искать комфорта, но при этом быть быстрым и деятельным.

Движение Шан-Ян - отвергали систему уравнительного землепользования; за частную собственность на землю, сильное государство, накопление богатства в казне путем развития (земледелия и военного дела).

Трактат «Гуань-цзы» (IV-III вв. до н. э.):

- золото и жемчуг - не исключительное богатство, а материальные блага;

- необходимость стабильного развития экономики (регулирование цен на хлеб: в урожайные годы государство должно закупать зерно, чтобы поддержать цены и не дать им низко упасть, в неурожайные годы, наоборот, — распродавать зерно из своих амбаров, чтобы не дать ценам расти);

- расширение функций государства из-за необходимости создания ирригационных систем, строительство которых было возможно только с помощью государственной поддержки;

- отвергались прямые налоги как вредные для экономической жизни, вместо них - надбавки к цене соли и железа, на которые должна быть установлена государственная монополия.

4. Экономическая мысль Древней Индии.

Сборник древних молитв - «Веды», законы Ману и трактат – «Артхашастра».

«Веды» - в период общинного строя и начала формирования рабовладельческих отношений (группировка исходя из принадлежности к касте).

Законы Ману - свод благочестивых предписаний (одобряли рабство, предусматривали случай превращения свободного в раба, отрицали право раба на собственность, долговое рабство). Коллективное рабовладение норма – рабы принадлежали высшим кастам.

Брахман Каутилья - трактат «Артхашастра» (321-297 гг. до н. э.) - свод правил, адресованных царям и правителям. В целом этот трактат - учение о доходе, о пользе или выгоде, в котором обосновывалась необходимость укрепления рабовладельческого государства (осуществление контроля над ценами – рыночные надзиратели с помощью экспертов устанавливали «справедливую цену» (определялась на основе получаемой прибыли, для местных товаров – 5%; иностранных – 10%); контроль за качеством – за продажу бракованного – штраф=8кратной стоимости; в сфере финансов взимать различные налоги – по случаю торжественных событий в царской семье; также рекомендовались налоговые скидки с целью поощрения предприимчивости тех, кто возделывал целину, восстанавливал оросительные сооружения и др.; меры по борьбе с казнокрадством – за каждым чиновником следил другой чиновник, слежка при помощи тайных агентов и осведомителей; чиновников меняли часто – чтобы не освоили способы злоупотреблений; косвенные доказательства – жалованье не соответствует роскоши).