3.2.1. Понятие о союзах в Древней Греции

Амфиктиония - своего рода религиозный союз племен и городов с общими святилищем, казной, правилами ведения войны. Известен такой союз, как Дельфийский (Дельфийская амфиктиония), состоявший из 12 общин Средней Греции и Фессалии. Это был религиозный институт международного характера, целью создания которого являлась охрана храмов, их сокровищ, земель и владений. Амфиктионовы союзы не вмешивались во внутренние дела союзных государств, не имели политического характера и авторитета.

В Древней Греции существовали также симмахии, к примеру Лакедемонская и Афинская. Отношения между ними были враждебными. Симмахии заключали договоры о военном и политическом сотрудничестве. Лакедемонская и Афинская симмахии характеризовались как политические союзы. Эти союзы являлись предшественниками современных международных организаций, действовали на постоянной основе. Симмахии чаще всего выступали в качестве третейского суда в решении вопросов окончания войны, споров о границах и т.д.

3.2.2. Отношение к войне древних греков

Древняя Греция рассматривала войну как крайнее средство. Войной греки признавали лишь вооруженные столкновения между самими полисами. Греки различали войны законные и войны, не имеющие законного основания.

Законная война - это, к примеру, первая священная война (591 - 590 гг. до н.э.), была начата по приказанию амфиктионова совета. Помимо оснований необходимо было ее торжественное объявление, которое сопровождалось рядом действий, носивших не только юридический, но и религиозно-обрядовый характер. Цель войны - истребление неприятеля. Религия не могла смягчить войну: по верованиям греков, война между отдельными городами, отдельными государствами означала войну и между их богами. Не было различия между комбатантами и некомбатантами. Можно отметить следующие случаи ограничения применения оружия:

- нейтрализация храмов и культовых учреждений;

- осуждение употребления отравленного оружия;

- объявление перемирия во время Олимпийских игр;

- объявление перемирия для погребения убитых.

Древняя Греция не знала института военнопленных. Пленных подвергали пыткам и убивали, а имущество неприятеля считалось добычей победителя. При решении споров греками:

- выделялось равное количество воинов с каждой стороны, сражение между которыми решало исход войны;

- применялся институт заложников;

- окончание войны оформлялось мирным договором;

- различались понятия нейтралитета и невмешательства: институт нейтралитета действовал только во время войны, а институт невмешательства - и в мирное время.

3.2.3. Наука международного права в Древней Греции

Как таковой отдельной науки международного права в Древней Греции не было, и ею занимались философы, политики, ораторы. В трудах древнегреческих философов и историков можно встретить отдельные рассуждения по некоторым вопросам международного права, к примеру, таким, как война, правовое положение пленных, отношения между греками и варварами. Изложение взглядов на международно-правовые вопросы мы встречаем в трудах Платона, Аристотеля, Ж.-Ж. Руссо, Монтескье и др. <1>. К примеру, Аристотель писал: "Государственные взаимоотношения с самого начала сложились, очевидно, ради взаимной пользы и постоянно ей служат; и законодатели стараются достичь ее и утверждают: что всем на пользу, то и есть право". "...Неоценимой заслугой Аристотеля, как считают позитивисты, было то, что он особо выделял международное право (хотя так его и не называл) и считал, что его реализация требует отдельного "законодательного обеспечения" <2>.

--------------------------------

<1> См. подробнее: Буткевич О.В. Указ. соч. С. 112 - 113.

<2> См.: Там же. С. 590, 760.

Хотя и Аристотель считал, что войны против варваров являются справедливыми, но уже и в его времена (384 - 322 гг. до н.э.) в защиту всеобщего мира между эллинами и против гегемонии отдельных полисов начинают раздаваться голоса за установление равноправных отношений <1>.

--------------------------------

<1> См. подробнее: Даневский В.П. Исторический очерк развития международных отношений: Пособие к изучению истории и системы международного права. Харьков, 1892.

Таким образом, "...если рассматривать происхождение международного права с позиций естественно-правовой или позитивно-правовой концепции и последовательно руководствоваться в этом их постулатами, то неминуем оказывается вывод о появлении и становлении международного права в практике государств древнего периода" <1>.

--------------------------------

<1> Цит. по: Буткевич О.В. Указ. соч. С. 762.