16)Философия нового времени: эмпиризм и рационализм

Эмпири́зм— направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Противостоит рационализму и мистицизму. Итак, под понятие эмпиризма подходят различные направления: от крайнего скептицизма до крайнего догматического реализма в форме материализма. Признавая чувственный опыт источником наших знаний, диалектический материализм не сводит к нему всё содержание знания и подчеркивает активную деятельность мышления.

Эмпиризм как теоретико-познавательная традиция опирается на

утверждение, что источником истинного знания может быть только опыт

(эмпирия). Задача науки заключается в том, чтобы разобрать соответствующие

процедуры, позволяющие «извлечь» эту истину, заключающуюся в вещах и

процессах реальности, и донести ее в неискаженном виде до человека.

Наиболее авторитетными представителями английского эмпиризма были Ф. Бэкон

и Т. Гоббс.

Френсис Бэкон (1561–1626 гг.) считал целью человеческой жизни

достижение счастья посредством истинной культуры и гуманности. Для этого

необходимо открытие законов природы и покорения ее.

Объектом познания, по Бэкону, выступает природа. Задача познания –

исследование ее законов, а цель познания – установление господства человека

над природой. Причина плачевного состояния науки кроется в отсутствии

надежного метода. Истинное знание – это знание причин. Основа познания –

опят. Но истинному познанию мешают различные объективные и субъективные

причины, которые Бэкон называет «идолами» или «призраками» познания. Их

четыре:

- Идолы рода. Они коренятся в самой природе человека, в

ограниченности его ума и несовершенстве органов чувств. Идолы

роды искажают познание, вносят в него антропоморфные элементы.

- Идолы пещеры. Их источник – индивидуальные особенности человека,

его происхождение, воспитание, образование и т.д.

- Идолы рынка. Они порождениы общественными отношениями и

связанными с ними условностями: языком, понятиями обыденного и

научного мышления.

- Идолы театра. Вызваны слепой верой в авторитет личностей и

теорий.

Идолы мешают продвигаться к истинному познанию. Призраки сознания приводят к ложной истине.

Поиск рационально обосновываемых и доказуемых истин философии, сравнимых с истинами науки, — другая черта философии Нового времени. Рационализм можно понять как уверенность в мощи и способности разума (особенно разума просвещённого, руководимого правильным методом) постигнуть тайны природы, познать окружающий мир и самого человека, с помощью здравого смысла решать практические жизненные задачи и в конечном счёте построить общество на разумных началах. И непременно с помощью разума постигать Бога. Следует также принять во внимание образ разума, соответствующий рационализму XVII-ХVШ вв. Это вовсе не был некий абсолютный, всемогущий разум, вместилище абстракций и логических идей. Философы XVII в. тоже рассуждали о всемогущем разуме, однако его они приписывали только Богу. Что касается человеческого разума, то в их представлении это всегда разум сомневающийся, ищущий, способный к ошибкам и иллюзиям. И всё же он склонен к ясному, достоверному познанию. Надо заботиться о нём, усиливать его с помощью простых и ясных правил метода, о котором с позиции эмпиризма рассуждал Ф. Бэкон, а с позиций рационализма — Декарт.

Исходной точкой рассуждений Декарта является поиск несомненных оснований всякого знания. Выдающейся чертой французского ума всегда был скептицизм, равно как и стремление к математической точности знаний. Он продолжал воззрения Пифагора и Платона. Метод – дуалистический рационализм. Математические истины, по Декарту, совершенно достоверны, обладают всеобщностью и необходимостью, вытекающими из природы самого интеллекта. Поэтому Декарт отвёл исключительную роль в процессе познания дедукции, под которой он понимал рассуждение, опирающееся на вполне достоверные исходные положения (аксиомы) и состоящее из цепи также достоверных логических выводов.

Источник познания – сомнение (картезианское «Я мыслю, значит я существую»). Мысль материальна. Естественный свет разума – воспоминание истины. Задача души – вспомнить истину. Первична идея, вещь вторична.