13.Соотношение веры и разума – основная проблема философии в эпоху средневековья.

Средневековая философия относится к V – XV вв. Выделяются три основных этапа средневековой христианской философии:

Апологетика (от греч. apologeomai – защищаю) Этот этап связан с появлением христианской литературы, авторы которой пытались защитить и обосновать складывающееся христианского учение от критики (Тертуллиан).

Патристика (от лат. patres – отцы) Этот этап связан с разработкой «отцами церкви» основных положений христианского учений (Аврелий Августин).

Схоластика (от лат. schola, школа, ученый), которая ставила своей целью рациональное обоснование и систематическую теоретизацию христианского вероучения (Фома Аквинский).

Одной из ключевых проблем средневековой философии была проблема соотношения философии и религии, разума и веры. Каждый из этапов развития средневековой философии по своему решал эту проблему.

Согласно Тертуллиану Карфагенскому (160-220 н.э.), христианская вера и философский разум абсолютно не совместимы друг с другом: религия содержит истину уже в готовом виде, а потому не нуждается в доказательствах или проверке философией. По Тертуллиану, многие истины религии кажется человеку абсурдными и непонятными, но чем абсурднее положение религии, тем больше у человека оснований для веры в него. Свою позицию Тертуллиан выразил в известном тезисе: «Верую, ибо абсурдно».

Представитель патристики Аврелий Августин (354 – 430) в своей философии попытался совместить философию и религию, разум и веру: «Понимай, чтобы мог верить, и верь, чтобы понимать». Но, для того чтобы понять религиозные истины, нужно сначала поверить в них. Таким образом, знание, по Августину, начинается с веры.

Фома (Томас) Аквинский (1225 – 1274) – представитель схоластики – выдвинул концепцию «гармонии веры и разума». По предмету философия и религия фактически не различаются: обе они изучают бога и то, что он сотворил. Отличаются они друг от друга способом постижения бога: философия опирается на опыт и разум, а религия – на веру. Некоторые положения религии могут быть обоснованы разумом, философией. Доказанные философией религиозные положения становятся ближе, понятнее человеку. Но многие истины не поддаются рациональному обоснованию, потому что христианская истина выше разума. Поэтому вера должна наставлять разум, а философия должна служить религии.

14.Основные философские идеи в культуре возрождения (франческо петрарка, пико делла мирандола, николай кузанский).

Эпоха Возрождения ознаменовала переход от средневековья к Новому времени. Приблизительные хронологические границы этой эпохи – 14 – 16 вв. В развитии философии эпохи возрождения выделяют три периода:

Гуманистический период: в это время впервые возник гуманизм в качестве самостоятельного течения общественной мысли. У истоков гуманизма стояли Данте Алигьери, Франческо Петрарка (1304-1374)и др.

Неоплатонический период: в это время разрабатывается идея тождества микро- и макрокосмоса и проблема устройства Вселенной. Наиболее яркие представители: Джованни пико дела Мирандола (1463-1494), Николай Кузанский (1401-1464).

Натуралистический период: в это время складывается идея космоса как часового механизма, доступного научному познанию, а также осуществляется поиски методов обоснования новой космологии. Представители – Н. Коперником, Дж. Бруно, Г.Галилеем.

Специфические черты философии эпохи Возрождения:

Эта эпоха получила название «Возрождение», так как в это время возрождается интерес к античной культуре в целом и к античной философии в частности. В это же время возникают и попытки возродить христианство первоначального «апостольского» периода, которое строилось на простых и понятных принципах, и было близким мирской жизни каждого человека.

Философия эпохи Возрождения теснейшим образом связана с развитием естественных наук.

Главные проблемы философии этой эпохи – человек, его назначение и положение в мире. Потребность осмыслить сущность человека привело к переоценке роли гуманитарного знания, литературы. На первый план выдвигались такие дисциплины как этика, философия, риторика, педагогика, история.

Основные идеи философии Возрождения

Гуманизм (от лат. humanitas – человечность) – это философское учение, согласно которому человек признается высшей ценностью, отстаивается земное предназначение человека, его право на счастье, на творчество, на свободу. Гуманизм акцентирует внимание не только на внутреннем мире индивида, но и на красоте человеческого тела, выдвигает учение о самосохранении, культ наслаждения и пользы, активной творческой деятельности по преобразованию внешнего мира.

Антропоцентризм – философское представление, согласно которому центром вселенной объявляется не Бог, как в Средние века, а Человек, который наделяется свободой самоопределения (место в мире, свое лицо и обязанности), получает власть над природой и обязанность заботиться о ней.

Пантеизм (все, Бог)– это учение, отождествляющее Бога и мир, обожествляющее природу и человека.