11.Возникновение и становление философии в древней греции (фалес милетский, гераклит эфесский, пифагор самосский).

Этап развития философии в период с конца VII века до н.э. по VI век н.э., включающий древнегреческую и древнеримскую философию, называется античной философией. Предпосылками становления античной философии были

социальная жизнь полиса («город-государство») и демократия (в Афинах народное собрание – высший орган власти), что предполагало возможность участия всех свободных граждан в делах государства, требовало умений формулировать и отстаивать свою позицию, развивало навыки критического мышления, способность к рефлексии (критический анализ);

развитие научных взглядов на мир, ориентация на рационально-логическое объяснение мира.

Античная философия охватывает следующие периоды:

Зарождение и формирование древнегреческой философии (к. VII – V вв. до н.э.), доклассический период.

В это время складываются первые философские школы: Милетская школа (Фалес), Элейская школа (Ксенофан, Парменид), Пифагорейсий союз, школа Атомистов (Демокрит). К этому периоду также относятся философы, которые своих школ не создали, но прославились самостоятельно: Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор. На этом этапе философия обращена преимущественно на проблемы возникновения и устройства космоса, на выявление внутренней основы и порядка природы.

Рассвет и зрелость древнегреческой философии (V – IV вв. до н.э.), классический период.

К этому периоду относится творчество Сократа, Платона и Аристотеля. Проблемное поле этого периода – человек, его разум и познание, природа знания и морали, принципы государственной жизни.

Закат греческой философии эпохи эллинизма, римская философия периода Республики (IV – ІІ вв. до н.э.).

Наиболее известными школами были эпикуреизм (Эпикур), скептицизм (Пиррон), стоицизм (Сенека, Марк Аврелий). Основная проблематика – проблемы этики.

Упадок и гибель античной философии в эпоху Римской империи (І в. до н.э. – V в. н.э.).

Наиболее известными школами были неопифагоризм (Плутарх) и неоплатонизм (Плотин). Основная проблематика – вопросы религии.

Первые греческие философы были ориентированы на поиск первоначала, «архэ», источника и основы бытия многообразных вещей и явлений действительности.

Фалес Милетский (640-545 до н.э.) полагал, что все существующее возникло из некоего влажного первовещества, "воды". Все постоянно рождается из этого единого источника. Сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном. В то же время вещественное первоначало, "вода", и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевленности. Во вселенной все полно богов, все одушевлено.

Основное положение Гераклита Эфесского (520-460 до н.э.) - все движется и ничто не покоится, «невозможно дважды войти в ту же самую реку». Охватывая все явления, движение имеет единую основу. В качестве такой единой основы, первовещества у Гераклита выступает «огонь», как наиболее подвижное, изменчивое из всех наблюдаемых в природе явлений. Причем, огонь мира пламенеет не беспорядочно, но подчинен законам космического разума, закона (Логос). Отсюда следует представление Гераклита о строгой правильности устройства мира, о строгой ритмичности мирового процесса.

Пифагор Самосский (570-500 до н.э.) сформулировал идею: «все есть число», согласно которой единство космоса определяется числами или отношениями чисел. Число рассматривалось Пифагором как принцип строения мира и вещей, как образы, по которым боги творили мир. Количественные характеристики, по Пифагору, управляют также духовной и нравственной сферой жизни человека. А так как числа состоят из одинаковых единиц, то в основе мира лежит «1».