- •Философия
- •3.Специфика философского мировоззрения.
- •4.Философия как феномен культуры. Статус и роль философии в современной культуре.
- •5.Философия и наука: общее и особенное в духовном освоении действительности.
- •7.Генезис философии.
- •8.Философия как наука: проблемное поле, структура, методы и основные функции философии.
- •10.Проблематика, специфические черты и основные школы древнекитайской философии.
- •11.Возникновение и становление философии в древней греции (фалес милетский, гераклит эфесский, пифагор самосский).
- •12.Сократ, платон, аристотель – «высокая классика» в античной философской культуре.
- •13.Соотношение веры и разума – основная проблема философии в эпоху средневековья.
- •14.Основные философские идеи в культуре возрождения (франческо петрарка, пико делла мирандола, николай кузанский).
- •15.Философия XVII века: проблемное поле, специфика, характерные черты.
- •17.Классическая немецкая философия как всемирно-исторический и культурный феномен.
- •18.Марксистская философия: основные этапы, проблемное поле и значение в истории развития философской мысли.
- •19.Позитивизм: основные этапы, проблемное поле и основные принципы.
- •24.Понятие бытия, его основные виды, сферы и формы.
- •25 Категория материи и основные этапы ее исторической эволюции.
- •26 Структурность и неисчерпаемость – важнейшие свойства материальных объектов в современной научной картине мира.
- •27 Понятие движения. Движение – атрибут бытия.
- •28 Диалектика как теория развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •29 Пространство и время как атрибуты бытия.
- •32 Понятие сознания. Основные подходы к проблеме сознания в философской традиции.
- •33 Проблема генезиса сознания. Сознание и отражение. Эволюция форм отражения.
- •34 Сущность, структура и функции сознания.
- •35 Мышление и язык.
- •38 Познавательная деятельность как предмет философского анализа. Проблемное поле и основные принципы теории познания.
- •43 Истина как процесс. Догматизм и релятивизм – альтернативные подходы в понимании истины как процесса.
- •47Общество как предмет философского анализа.
- •48 Общество как развивающаяся система.
10.Проблематика, специфические черты и основные школы древнекитайской философии.
Древнекитайская философия относится к 12-3 вв. до н.э. Это время принято делить на два этапа:
Этап предфилософии – этап зарождения философских воззрений. В эту эпоху были написаны священные тексты китайской философии - «Пятикнижие». Одной из книг, входивших в «Пятикнижие» была «И цзин» (книга перемен). В ней была выражена идея, что все космические события вытекают из взаимодействия 2-ух сил: «инь» (женское, мягкое, темное злое) и «ян» (мужское, твердое светлое, доброе). Комментарии к «Книге перемен» положили начало философии в Древнем Китае.
Этап «соперничества ста школ». К основным философским учения Китая относились конфуцианство и даосизм.
Специфика философии Древнего Китая:
Незначительная роль мифологии (место мифов в культуре древнего Китая заняли легенды о мудрых и справедливых правителях, а роль высших божественных сил выполняли умершие предки и различные духи) и духовенства (философы происходили не из среды жрецов, а из среды чиновников).
Преобладание социально-политических (управление людьми, народом, страной) и этических (принципы воспитания и самовоспитания) проблем.
К важнейшим категориям китайской философии относятся следующие: дао (путь, судьба), ли (ритуал), инь и ян, фа (закон), у-вэй (принцип недеяния).
Слабая связь древнекитайской философии с наукой.
Конфуцианство. Основатель – Конфуций (551 – 479 гг. до н.э). Конфуций не писал трактатов. Его идеи были позднее собраны его учениками в книге «Лунь-юй» («Беседы и изречения»). Основная проблема философии Конфуция – взаимоотношение человека, семьи и государства. Проблемы государства и семьи Конфуцием сводятся к проблеме человека, к проблеме праведного образа жизни и самосовершенствования. По Конфуцию каждый человек должен стремиться стать «благородным мужем», который отличается такими качествами как:
человеколюбие: преданность правителю, верность долгу, уважение к старшим;
порядочность: выполнение моральных обязательств;
благопристойность: соблюдение всех принятых в обществе правил поведения;
мудрость: знание того, что нужно делать и как это сделать;
искренность.
«Благородному мужу» Конфуций противопоставляет «низкого человека». Низкий человек – это человек лживый, себялюбивый, своекорыстный, грубый, недалекий т.д.
«Благородный муж» - это не только нравственный идеал, к которому должны стремиться люди, «благородный муж» - член правящей элиты, он управляет народом. Главным средством управления Конфуций считал силу нравственного примера вышестоящих нижестоящим и воспитание в народе культа сыновней почтительности.
Даосизм (VI –V вв. до н.э.). Основным трактатом даосизма является написанная полулегендарным философом Лао-цзы книга "Дао дэ цзин" (книга о пути и благой силе).
Основным понятием даосизма является дао. Это понятие многозначно. Дао означает 1) первоначало, первооснова всего существующего в мире, 2) всеобщий закон мироздания; 3) путь (судьба) человека.
С понятием Доа связано понятие Дэ. Дэ – совершение добрых поступков, степень приобщения человека к Дао.
Поведение человека и управление государством должны строиться на принципе не-деяния (у-вэй). "He-деяние" понимается в даосизме не как бездействие, но как отказ от личных мотивов и корыстных целей, следование естественности, воздержанность. Принцип «У-вей» основа управления государством: мудрый правитель предоставляет всему идти свои естественным путем и ни во что не вмешивается.