7.Генезис философии.

Термин «философия» в первые возник в Древней Греции (буквально от греч. philio – люблю, sophia – мудрость, т.е. любовь к мудрости). Слово «философ» первым употребил древнегреческий философ и математик Пифагор (VI в. до н.э.) в значении человека, бескорыстного стремящегося к знанию, истине, мудрости. В качестве названия особой науки термин «философия» впервые употребляется Платоном (V в. до н.э.).

Философия как феномен возникла в VI в. до н.э. почти одновременно в трех культурных ареалах Древнего мира: Греции (конец VII – начало VI вв. до н.э.), Индии и Китае (VI – V вв. до н.э.).

Можно выделить ряд причин возникновения философии:

Социально-экономическая причина. По мере развития торгово-экономических отношений мифологические представления о мире показывали свою ограниченность и возникла необходимость в новых мировоззренческих ориентиров.

Политическая причина: для возникновения философии была необходима демократическая форма управления государством, предполагающая возможность равного участия всех граждан в делах управления государством, возможность высказаться самому и поставить под сомнение, критику точку зрения оппонента. Все это способствовало развитию умений красноречия, умней правильного мышления.

Психологическая причина: способность удивляться, умение задавать вопросы. Прежде чем стремиться познать что-либо человек должен понять, что он этого не знает. А для этого он должен быть ввергнут в состояние удивления, изумления.

Принято выделять три основные концепции генезиса (происхождения) философии:

мифогенная (философия возникает из мифологии);

гносеогенная (философия возникает как простое обобщение знания);

гносеогенно-мифогенная: философия возникает из

1) Развитой мифологии. Для философии, как и для мифологии, характерен поиск ответов на вопрос о происхождении мира, о его строении, о положении человека в мире.

2) Практических умений и навыков. Философия стремится по-новому в отличие от мифологии описать окружающий мир, опираясь на данные наблюдения. Уже древние греки умели проводить расчеты (в будущем – арифметика), измерять площади для посевов (в будущем – геометрия); ориентировались на море и на суше (география, астрономия); умели лечить болезни, хотя и не знали их причин (медицина).

3) Житейской мудрости, жизненных правил, носящих этико-правовой характер. Тех, кто формулировал эти правила, называли «мудрецами», а весь этот период в Древней Греции (конца VII – начала IV вв. до н.э.) – «периодом семи мудрецов» (Фалес, Солон, Биант).

8.Философия как наука: проблемное поле, структура, методы и основные функции философии.

Проблемное поле философии можно представить в виде четырех базовых вопроса:

Что есть мир?

Что есть человек?

Что есть знание, истина?

Что есть общество?

В результате развития философии каждый из этих четырех вопросов находит свое развитие в том или ином разделе философского знания.

Структура философии:

1. Онтология (от греч. ontos – бытие и logos – учение) – учение о бытии. Раздел философии, изучающий бытие, принципы его организации и неотъемлемые свойства (материя, движение, пространство, время). Термин «онтология» был введен в 1613 г. Р.Гоклениусом.

2. Философская антропология (от греч. antropos – человек и logos – учение) – учение о человеке. Раздел философии, изучающий сознание, его происхождение и сущность; сущность и перспективы человека; интерпретации природы человека; проблемы смысла жизни, смерти и бессмертия.

3. Гносеология (от греч. gnosis – знание и logos – учение, теория) – учение о знании, теория познания. Раздел философии, изучающий формы познавательной деятельности; структуру и закономерности познавательного процесса; истину как процесс и результат познания. Термин «гносеология» был введен в 1854 г. шотландским философом Дж.Феррером.

4. Социальная философия (от лат. societas – общество)– учение об обществе. Раздел философского знания, изучающий сущность, специфику, структуру общества; проблему социогенеза; глобальные проблемы современности и перспективы социального прогресса.

Обычно выделяют два основных метода философствования: диалектический и метафизический

Диалектический метод можно определить как метод мышления, фиксирующий изменчивость явлений окружающего мира и выявляющий в них противоположные стороны, которые выступают источником развития. Диалектический метод как раз и направлен на выявление и разрешение (снятие) этих противоречий.

Метафизический метод ориентировался на фиксацию объективной устойчивости и неизменности вещей.

В качестве основных, важнейших функций философии выделяют: мировоззренческую, методологическую, социально-критическую.

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека;

Методологическая функция состоит в том, что философия

разрабатывает модели научного познания мира;

определяет место и роль науки в системе культуры;

интерпретирует и обобщает выводы науки.

Социально-критическая функция философии состоит в том, что она

обосновывает цели и идеалы развития общества;

обосновывает нормы человеческой деятельности;

осуществляет критику существующей социальной действительности;

анализирует причины социальных проблем.

9.ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ, ПРОБЛЕМАТИКА, СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ И ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ.

Древнеиндийская философия относится к III тыс. до н.э. по IV в. н.э. Этот период принято делить на два этапа:

Ведический этап, который получил свое название от древнейшего литературного произведения Индии – Веды, складывающийся в это время.

Веды – собрание мифов, ритуалов, магических заклинаний, представляющих собой священное знание. Веды состояли из четырех книг. Одной из книг Вед была Ригведа (Гимн богам). На основе текстов Вед складывается комментирующая литература. Одним из видов комментариев к Ведам были Упанишады (букв. – «сидящий около» ног учителя). В Упанишадах формируются основные темы древнеиндийской философии, в первую очередь, учение о карме и сансаре.

Послеведический этап. В это время на базе философии Упанишад складываются философские учения Индии, которые делились на две группы:

Астика (ортодоксальные⁴ учения) - т.е. школы, признающие авторитет Вед: Веданта, Миманса, Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Йога.

Настика (неортодоксальные учения) – т.е. учения, отрицающие авторитет Вед: буддизм, джайнизм, адживика, локаята.

Черты древнеиндийской философии:

На философию в Древней Индии огромное влияние оказывало религиозно-мифологическое мировоззрение. Из мифологии были заимствованы идея всеобщей одушевленности и идея переселения души. Влияние религии задавало ориентацию на такие высшие ценности, как освобождение человека от страдания и от бесконечного круга рождений и смертей и через нравственное самосовершенствование.

Проблемное поле древнеиндийской философии – это проблемы этико-психологического плана (проблемы смысла жизни, учение о праведной жизни).

Слабая связь древнеиндийской философии с наукой.

К важнейшим категориям философии Древней Индии следует отнести: Брахман – космическая душа, Атман – индивидуальная душа, сансара, карма, ахимса, мокша (освобождение), нирвана, майя (пелена, покрывало, иллюзия).

Джайнизм. Основатель – Вардхамана (599-527).В III в. до н.э. был утвержден канон джайнов «Сиддхантха».

Различают два направления джайнизма:

дигамбары (одетые воздухом) – направление джайнизма, проповедующее неукоснительное следование нормам религии и крайнюю степень аскетизма.

шветамбары (одетые в белое) – менее радикальное направлениеджайнизма.

К основным идеям джайнизма относятся:

Сансара (цепь перерождений) – закон мира, по которому с гибелью тела душа не погибает, но переселяется в другое тело, например, в тело человека, животного, растения и т.д.

Карма (действие) – закон зависимости судьбы человека и его будущих перерождений от совершаемых им поступков. Карма – это совокупность всех добрых и дурных поступков человека совершенных в предыдущих существованиях, которые определяют его судьбу в последующих.

Земной мир – это страдание. Причиной страдания является бесконечная цепочка перерождений души. Цель человека – прервать круг перерождения и, тем самым, избавиться от страдания, т.е. достичь Нирваны.

Нирвана (угасание) - отречение от мира и достижение высшего блаженства. Нирвана – это состояние, при котором человеческое сознание навсегда прекращает свое существование. Согласно джайнизму, чтобы достичь нирваны, нужно выполнить три условия: вера в истинность джайнизма; изучение джайнистского учения; праведная жизнь: включающая выполнение обетов (правдивость, аскетизм – сведение телесных потребностей к самому минимуму, ахимса – не наносить вреда любому живому существу, не красть, не прелюбодействовать).