38 Познавательная деятельность как предмет философского анализа. Проблемное поле и основные принципы теории познания.

Познание – это творческая деятельность человека, направленная на получение достоверных знаний о мире, на развитие знания, его углубление, расширение и совершенствование.

Термин «знание» обычно употребляется в трех основных смыслах:

Упорядоченная информация, имеющая значения для человека и общества.

Способности, умения, навыки что-либо сделать.

Единица познавательной деятельности, выражающая меру осведомленности человека в процессах и явлениях окружающего мира.

Процесс познания может осуществляться в следующих формах: обыденно-практическое, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное.

Обыденно-практическое познание опирается на повседневную практическую жизнь людей и включает в себя не связанные между собой сведения о мире, например, верования, приметы, предрассудки, предания, назидания, предчувствия и т.д.

Мифологическое познание – духовно-практическое, образное восприятие мира, основанное на вере в сверхъестественные силы и их сродство с человеком. К основным чертам мифологического познания относятся синкретизм, генетизм, антропоморфизм и анимизм.

Религиозное познание – это духовно-практическое, образное восприятие мира, основанное на вере в сверхъестественную силу, персонифицированную в фигуре Бога, которая открывает человеку знание о мире (откровение).

Художественное познание – это эмоционально-образное восприятие мира, для которого характерна самоочевидность, самодакозательность и наличие фантазии, вымысла.

Научное познание направлено на получение объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о мире.

Философское познание – познание мира в его сущностных (фундаментальных) принципах и основаниях. Познанием природы в рамках философского знания занимается онтология, познанием человека – философская антропология, познанием общества – социальная философия, проблемами познания - гносеология.

Термин гносеология происходит от греческих слов «gnosis» – знание и «logos» – учение, наука, т.е. учение о знании, теория познания. Термин гносеология был введен в 1854 г. шотландским философом Дж.Феррером.

Теория познания (гносеология) – это раздел философии, в котором изучается природа познания, его возможности и границы, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности знания.

Проблемное поле гносеологии включает в себя:

проблему познаваемости мира;

проблему субъекта и объекта познания;

проблема структуры познавательного процесса;

проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания;

проблему истины и ее критериев.

К основным принципам классической гносеологии относятся:

Критицизм: требование обоснованности и доказанности знания.

Наукоцентризм: научное знание является идеалом знания вообще.

Субъектоцентризм: субъект в познавательном процессе занимает привилегированное положение, является основой для получения знания.

40 ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ И ЕГО ФОРМЫ.

В процессе познания задействованы практически все способности человека, среди которых важнейшими являются чувства и разум. По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в познавательном процессе в истории философии существовали две противоположные точки зрения – сенсуализм и рационализм.

Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – направление в гносеологии, признающее ощущения единственным источником и средством достижения истины. Сенсуалистами были Т.Гоббс, Дж.Локк, Л.Фейербах. С сенсуализмом тесно взаимосвязан эмпиризм. Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – направление в гносеологии, признающее опыт (получение информации с помощью органов чувств в искусственно созданных условиях) источником знаний и утверждающие, что все знания должны основываться на опыте. Представителями эмпиризма были Ф.Бэкона, Д.Юм, Э.Маха.

Рационализм (от лат. ratio – разум, мышление) – направление в гносеологии, признающее разум в качестве главной формы и источника познания. Представителем рационализма были Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц, В.Гегель.

В действительности любое знание есть результат согласованной работы органов чувств и разума. Органы чувств доставляют разуму соответствующие данные, факты. Разум их обобщает и делает определенные выводы.

Первой ступенью познавательного процесса выступает чувственной познание. Оно осуществляется посредством органов чувств человека: зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Выделяют три формы чувственного познания: ощущения, восприятия, представления.

Ощущение – непосредственное отражение в сознании человека отдельных свойств предметов, воздействующих на органы чувств.

Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств человека.

Представление – это обобщенный, целостный образа предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом и не воспринимаемого в данный момент. Представление получаются или на основе памяти, или с помощью воображения.

41 СПЕЦИФИКА И ФОРМЫ РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ.

Второй ступенью познавательного процесса выступает рациональное познание. Рациональное познание осуществляется посредством форм мышления.

Мышление – опосредованное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Человеческое мышление осуществляется в теснейшей связи с речью, а его результаты фиксируются в языке. Различают два основных уровня мышления – рассудок и разум. Рассудок - это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты. Рассудок еще часто называют здравым смыслом. Разум – высший уровень мышления, благодаря которому человек в состоянии постичь сущность вещей, обнаружить скрытые для восприятия связи и отношения между вещами.

К основным формам рационального познания относят понятия, суждения и умозаключения.

Понятие – это форма мышления, в которой выражаются существенные признаки предметов и явлений. Существенные признаки – это те, которые с необходимостью принадлежат предмету, и, если у него эти признаки отнять, он перестанет быть собой. Примеры: стол, ВУЗ.

Суждение – форма мысли, в которой что-либо отрицается или утверждается о предметах и явлениях. Суждение может быть или истинным («Париж стоит на реке Сена»), или ложным («Витебск – столица Беларуси»).

Понятия и суждения являются основой для построения умозаключений.

Умозаключения – форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно из одного или нескольких суждений) выводится новое знание (новое суждение).

42 ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ. ИСТИНА И ЗАБЛУЖДЕНИЕ.

Непосредственной целью познания является достижение истины. Проблема истины является ведущей в гносеологии. Все проблемы теории познания касаются либо средств и путей достижении истины, либо форм выражения истинного знания. В гносеологии истина характеризует не предметы, процессы объективного мира, но знание об этих предметах.

Исторически первой является классическая концепция истины (теорией соответствия), согласно которой истина – это соответствие мыслей действительности. Авторами данной концепции выступают Платон и Аристотель.

Однако классическая концепция истины столкнулась с рядом проблем и парадоксов. Это стимулировало, с одной стороны, попытки усовершенствовать классическую концепцию истины. К таким попыткам относится семантическая концепция истины и марксистская концепция истины.

Автором семантической концепции истины (греч. semanticos – значение, обозначающий) является польско-американский логик А.Тарский. Тарский трактовал истину как соответствие предложения опытному факту и подчеркивал, истинность или ложность какого-либо предложения естественного языка следует обсуждать не в рамках этого языка, а с помощью формализованного языка.

Согласно марксистской концепции истины, истина – это адекватное отражение действительности по принципам изоморфизма (зеркальное отражение) и гомоморфизма (масштабно-схематическое отражение по типу карты и местности). Характерной чертой истины является наличие в ней субъективных и объективных моментов. Истина по содержанию объективна, то есть не зависит от человека, а по форме выражения истина субъективна, то есть зависит от строения органов чувств и мышления людей.

С другой стороны, проблемы, с которыми столкнулась классическая концепция истины, стимулировали создание неклассических концепций истины, к которым относятся конвенционализм, когерентная концепция истины и прагматическая концепция истины.

Согласно конвенционализму (лат. conventio – соглашение) истинное знание является набором произвольных соглашений между учёными, выбор которых регулируется лишь соображениями удобства и целесообразности. Представители конвенционализма - А. Пуанкаре (Франция), Р. Карнап (Австрия), Айдукевич (Польша).

Когерентная концепция истины (лат. cohaerentia – связь, сцепление) предполагает, что истинно то знание, которое внутренне самосогласованно, логически непротиворечиво. Представители: И. Кант, О. Нейрат.

В соответствии с прагматической концепцией (греч. pragma – дело, действие) истина – это знание функциональное, эффективное и полезное для практической деятельности человека. Представители: Ч.Пирс, У.Джеймс.

Постоянным и необходимым спутником истины является заблуждение. Заблуждение – знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним, это искаженное отражение действительности. Главным источником заблуждения является ограниченность, практической деятельности и самого познания. Заблуждение следует отличать ото лжи – преднамеренного искажения истины в корыстных интересах.

К критерию истинности знания, позволяющего отличить истину от заблуждения, относят:

данные ощущений и восприятий человека: истинно все то, что выводимо из чувственного опыта;

ясность и отчетливость мышления: истинно то, в чем наше мышление не сомневается, что для него самоочевидно;

логическую непротиворечивость мысли;

практическую деятельность человека;

общезначимость: то, во что верит большинство;

соглашение, договор;

пользу, эффективность.