Билет № 20

1. Философия И. Канта. Основные идеи его работы «Критика чистого разума». Историческое значение философии Канта.

2. Современная западная философия – общая характеристика.

______________________________________________________________________

1, Философия И. Канта. Основные идеи его работы «Критика чистого разума». Историческое значение философии Канта.

Философия И. Канта (1724-1804)

Иммануил Кант

Одним из величайших умов человечества, основоположником классического немецкого идеализма, возродившем идеи диалектики, был И.Кант (1724-1804).

Именно с Канта началась философия новейшего времени. Но не только в философии, а и в науке Кант был глубоким, проницательным мыслителем.Разработанная им концепция происхождения Солнечной системы из гигантской газовой туманности до сих пор является одной из фундаментальных идей в астрономии. Своими естественнонаучными работами Кант, по словам Энгельса, пробил брешь в метафизическом объяснении природы: он сделал попытку приложить принципы современного ему естествознания не только к строению Вселенной, но к истории ее возникновения и развития. Он, кроме того, выдвинул идею распределения животных по порядку их возможного происхождения, а также идею о естественном происхождении человеческих рас.

Теория познания

Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании способов познания самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания

Критика чистого разума

Главным философским произведением Канта является «Критика чистого разума».

основную тему книги составляет понятие трансцендентального, которое раскрывается в трёх частях работы:

• Трансцендентальная эстетика (о пространстве и времени как формах априорного созерцания)

• Трансцендентальная логика (о рассудочных категориях)

• Трансцендентальная диалектика (об антиномиях разума)

Понятие трансцендентального выступает в оппозиции понятия эмпирическое и обозначает то, благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием «Критики чистого разума» является гносеология.

Исходной проблемой для Канта является вопрос «Как возможно чистое знание?». Прежде всего, это касается возможности чистой математики и чистого естествознания («чистый» означает «неэмпирический», то есть такой, к которому не примешивается ощущение).

Указанный вопрос Кант формулировал в терминах различения аналитических и синтетических суждений — «Как возможны синтетические суждения априори?»

• Под «синтетическими» суждениями Кант понимал суждения с приращением содержания, по сравнению с содержанием входящих в суждение понятий, которые отличал от аналитических суждений, раскрывающих смысл самих понятий. Термин «априори» означает «вне опыта», в противоположность термину «апостеори» — «из опыта

• Кант не разделял безграничной веры в силы человеческого разума, называя эту веру догматизмом.

• Кант, по его словам, совершил Коперниканский переворот в философии, тем, что первым указал, что для обоснования возможности знания следует признать, что не наши познавательные способности должны сообразовываться с миром, а мир должен сообразоваться с нашими способностями, чтобы вообще могло состояться познание. Иначе говоря, наше сознание не просто пассивно постигает мир как он есть на самом деле (догматизм), как бы это можно было доказать и обосновать. Но скорее, наоборот, мир сообразуется с возможностями нашего познания, а именно: сознание является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте

• Единое синтетическое целое материи и формы Кант и называет опытом, который по необходимости становится чем-то только субъективным. Именно поэтому Кант различает мир как он есть сам по себе (то есть вне деятельности формирования сознания) — вещи-в-себе и мир как он дан в явлении, то есть в опыте.

В опыте выделяется два уровня формообразования (активности) сознания:

• это субъективные формы чувства — пространство и время. В созерцании, чувства (материя) постигаются нами в формах пространства и времени, и тем самым опыт чувства становится чем-то необходимым и всеобщим. Это чувственный синтез.

• это категории рассудка, благодаря которому связываются созерцания. Это рассудочный синтез.

• Основой всякого синтеза является, согласно Канту, самосознание — единство апперцепции (Лейбницевский термин). В «Критике» много места уделяется тому, как понятия рассудка подводятся под представления. Здесь решающую роль играет воображение и рассудочный категориальный схематизм.

• Кант выделяет следующие категории рассудка:

• Категории количества

  • Единство

  • Множество

  • Цельность

• Категории качества

  • Реальность

  • Отрицание

  • Ограничение

• Категории отношения

  • Субстанция и принадлежность

  • Причина и следствие

  • Взаимодействия

• Категории модальности

  • Возможность и невозможность

  • Существование и несуществование

  • Предопределённость и случайность

Знание даётся путём синтеза категорий и наблюдений. Кант впервые показал, что наше знание о мире не является пассивным отображением реальности, а является результатом активной творческой деятельности сознания

• Основоположником немецкой классической философии считается И. Кант. Творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: (1) докритический – до начала 70-х годов 18 века;

(2) критический – начало 70-х годов 18 века.

• В течение докритического периода философский интерес И.Канта был направлен на проблемы бытия, естествознания и природы:

В критический период интерес И. Канта сместился на вопросы деятельности разума, познания, механизма познания, границ познания, логики, этики, социальной философии.

• Свое наименование – критический период – получил в связи с названием вышедших философских произведений И.Канта: Критика чистого разума, Критика практического разума, Критика способности суждения.

В своей книге «Критика чистого разума» И. Кант отстаивает идею агностицизма, то есть невозможности познания окружающей действительности.

• И.Кант дуалистически разделяет действительность на два одновременно существующих мира: (1) мир «вещей в себе» (это внутренняя сущность вещи) – невоспринимаемая и непознаваемая человеком действительность, трансцендентный мир. (2) И мир «вещей для нас» - совокупность чувственно воспринимаемых предметов и явлений, закрепленных в образах сознания – трансцендентальный мир. Мир «вещей для нас» познаваем.

• Главное внимание И.Кант уделяет анализу процесса познания мира «вещей для нас». Он обосновал три ступени познания:

• Чувственное познание – как реализация способности человека к ощущениям;

• Рассудочное познание, воплощающее способность к понятийному мышлению;

• Разумное познание как реализация способности человека делать (формулировать) умозаключения на уровне так называемых «идей разума», играющих роль регулятивов познания и деятельности.

• На третей ступени познания, как обнаружил И.Кант, возникает проблема логических противоречий (антиномий);

• Кантом было выдвинуто учение о категориях – предельно общих понятиях, с помощью которых можно описать и к которым можно свести все сущее. Нет таких вещей или явлений окружающего мира, которые не обладали бы признаками, характеризуемыми данными категориями;

• Таких категорий И. Кант выделяет двенадцать и делит их на четыре класса по три в каждом;

• Данными классами являются:

• Количество;

• Качество;

• Отношение;

• Модальность.

Таким образом, все в мире обладает количеством, качеством, отношениями, модальностью.

• Категории класса:

• Количество: единство, множество, целостность.

• Качество: реальность, отрицание, ограничение.

• Отношения: субстанциональность (присущность) и акциденция (случайное свойство), причина и следствие, взаимодействие.

• Модальность: возможность и невозможность, существование и несуществование, необходимость и случайность.

Историческое значение философии И. Канта в том, что им было:

• Дано основанное на науке (механике Ньютона) объяснение возникновения Солнечной системы (из вращающейся туманности разреженных в пространстве элементов);

• Выдвинута идея о наличии границ познавательной деятельности разума человека (антиномии, «вещь в себе»);

• Выведено двенадцать категорий – предельно общих понятий, которые составляют каркас мышления;

• Сформулирован категорический императив – моральный закон.

• Выдвинута идея демократии и правового порядка как в каждом отдельном обществе, так и в международных отношениях;

Осуждены войны, предсказан «Вечный мир» в будущем, основанный на экономической невыгодности войны и их правовом запрете.