Декарт был сторонником практического познания. Целями познания являются:

• Расширение и углубление знаний человека об окружающем мире;

• Использование этих знаний для извлечения максимальной выгоды из природы для человека;

• Изобретение новых технических средств;

• Усовершенствование природы человека;

• Конечной целью познания является господство человека над природой.

Существуют четыре способа достижения мудрости, или научного, истинного знания:

1) постижение самоочевидных истин;

2) чувственный опыт;

3) знание, получаемое из общения с другими людьми;

4) чтение хороших книг.

Люди с сильным и великодушным характером не меняют своего настроения в зависимости от своего благополучия или своих несчастий.

Декарт Рене (1596 - 1650 г.)

Основателем эмпирического (опытного) направления в философии считается Френсис Бэкон (1561-1626) – английский философ и политический деятель, родоначальник материализма Нового времени.

Главный научный труд «Новый Органон».

Основные философские идей Френсиса Бэкона

• Философия должна иметь прежде всего практический характер; там, где она остается умозрительной (схоластикой), она неистинна.

• Суть основной философской идеи Ф. Бэкона заключается в том, что в основе познания лежит опыт.

• Главная задача знания и опыта – помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека над силами природы. В связи с этим Ф. Бэкон сформулировал свое философское кредо: «Знание – сила».

• Обосновывает индукцию как метод обобщения опытного знания. Этот метод – «путь пчелы», который соединяет как переходы от обобщения опытных данных к созданию теории, так и переход от теории и выводов из нее к постановке новых экспериментов.

Учение Ф. Бэкона о методе познания

• Бэкон выдвинул главным методом познания индукцию. Этот метод философ разрабатывает в своем главном труде «Новый Органон». «Органон» - в пер. с греч. – означает орудие, инструмент, средство познания, исследования;

• Под индукцией Бэкон понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов;

• Достоинство индукции Бэкона перед дедукцией Р. Декарта – в расширении возможностей, интенсификации процесса познания;

• Недостаток индукции Бэкона перед дедукцией Декарта – ее вероятностный характер;

• Путь преодоления главного недостатка индукции (её неполнота, вероятностный характер), по Бэкону, - в накоплении человечеством как можно большего опыта во всех областях знания;

• Именно Бэкон стоял у истоков разработки методологии экспериментального естествознания. Выводы науки должны основываться на фактах. От них необходимо идти к широким обобщениям. Экспериментальному знанию соответствовали методы наблюдения, анализа, сравнения, эксперимента. Процесс обобщения знаний есть индукция. Индукция исходит из отдельных фактов, основывающихся на чувственном опыте, постепенно поднимаясь до самых общих положений.

• Суть индукции, по мнению Бэкона, образует:

• Наблюдение фактов;

• Их систематизация и классификация;

• Отсечение ненужных фактов;

• Разложение явления на составные части;

• Проверка фактов на опыте;

• Обобщение знаний.

• Источником человеческого знания Бэкон объявляет чувственный опыт;

• Верный путь следования человеческого разума в познании мира должен начаться с ощущений;

• Бэкон провозгласил важность опытного исследования, основанного на экспериментальном методе от знаний об единичном и простейших умозаключений – к самым общим положениям.

• Конкретные пути, с помощью которой может проходить познавательная деятельность:

• «путь паука», «путь муравья», «путь пчелы»;

• «путь паука» - способ получения знания из «чистого разума», то есть рационалистическим путем. Этот путь отрывает исследователя от реальной действительности, он догматичен, эти исследователи «ткут паутину мыслей из своего ума», принижают роль конкретных фактов, практического опыта;

• «путь муравья» - способ получения знаний , когда во внимание принимается исключительно опыт; все внимание сосредоточено на сборе фактов. Таким образом, эти исследователи получают внешнюю картину знаний, но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых явлений;

• «путь пчелы», по Бэкону, - идеальный способ познания. Суть его такова: философ-исследователь берет все достоинства «пути паука» и «пути муравья». Следуя по «пути пчелы» необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему снаружи) и, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность;

• Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление фактов) в сочетании с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.

Причины («призраки», «идолы»), препятствующие человеку получить истинное знание:

Ф. Бэкон определяет четыре их разновидности:

• призраки рода;

• призраки пещеры;

• призраки рынка;

• призраки театра.

• «Призраки рода» - это ошибки, вытекающие из того, что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей;

• «Призраки пещеры» - заключаются в ошибках индивидуального характера, зависящих от воспитания, вкусов, привычек людей (их предрассудков, заблуждений – «пещера»);

• «Призраки рынка» - это неправильное, неточное употребление понятийного аппарата: слов, выражений, дефиниций;

• «Призраки театра» - связаны со слепой верой в авторитеты.

• Не ссылаться ни на какие авторитеты – таков был принцип науки Нового времени.

Классификация наук, предложенная Ф. Бэконом:

• Основания классификации – свойства человеческого ума:

• Память;

• Воображение;

• Рассудок.

• Памяти соответствуют исторические науки;

• Воображению – поэзия;

• Рассудку – философия, составляющая основу всех наук.

• Философию Ф. Бэкон определяет как науку о:

• Боге;

• Природе;

• Человеке.

• Природу человек познает непосредственно с помощью чувственного восприятия и опыта;

• Бога - через природу;

• Себя – через рефлексию (то есть, обращенность мысли на саму себя, изучение мыслью мысли).

Вопрос об отношении веры и разума:

• Ф. Бэкон придерживался идеи «двойственной истины» - истины веры и истины разума. Истинами веры (откровения) ведает теология. Истинами разума – философия.

• Провозглашая материалистические принципы, он вместе с тем допускал существование Бога и в общем идеалистически толковал закономерности общественной жизни.

Значение философии Ф. Бэкона в том, что им:

• Было положено начало эмпирическому (опытному) направлению в философии;

• Была определена новая цель философии – помогать человеку добиваться практических результатов в его деятельности;

• Предпринята первая в Новое время попытка классификации наук;

• Дан импульс антисхоластической, буржуазной философии;

• Обоснована ведущая роль теории познания; гносеология становится важнейшим разделом любой философской системы.

Идейное содержание французского Прсвещения

Просвещение – идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму, которое было обусловлено следующими идеологемами:

- установление царства разума

- атеизм

- политические свободы

- гражданское равенство

Длилась 100 лет – между двух Великих революций

Главная особенность – рациональность, т.е. способность человека взглянуть на бытие, Бога, самого себя так, чтобы становились очевидны какие – то закономерности. Это выработка методов, при помощи которых представление о мире станут системой государственных законов, культурных традиций и т.д

Методы - разнообразны. Например низвержение Бога, насильственный перелом сознания, культуры и т.д

Главное – создать такой социальный строй, который бы соответствовал представлению о счастье. Бог – соперник в господстве ученого над мировоззрением человека.

Представители: Вольтер (1694-1778); Ш. Монтескье (1689 -1775); П. Гольбах (1723-1789); Ж.Ж. Руссо (1712—1778); Д.Дидро (1713-1784)

Вольтер. Для него Бог, это Нечто, что отстоит от людей и спокойно наблюдает за их делами, он безучастен, равнодушен и рационален. Для Него нет человека, есть только народ. Вольтер бросает в лицо церкви дерзкий призыв: «Раздавите гадину!»- и активно включился в борьбу против религиозных форм восприятия действительности. Бог в глазах просветителей дискредитировал себя, потому что его именем пользовались олигархи для обмана народа и укрепления власти. Но Бог нужен для поддержания нравственных начал в народе. Вольтер выступает за гуманное отношение к народу, но идеалом правления считает просвещенную монархиюМонтескье Его взгляды во многом совпадают с Вольтером. Идея приоритета закона и классическое распределение властей на 3 ветви; история делается людьми, а не является божественным промыслом.

Гольбах: религиозные идеи ослепляют в равной степени и правителей и народы Долг связывает не человека и Бога, а человека и обществоРуссо видел в боге мировой разум и мировую волю, считал материю вечной и объективно существующей всегда

- человек состоит из смертного тела и бессмертной души

- считал, что мир познаваем не до конца

- главная причина противоречий в обществе – частная собственность

- власть должна осуществляться не через парламент, а через народное собрание

- дети должны воспитываться изолированно от общества представителями нового свободного типа людей

В своих произведениях Руссо приходит к выводу, что обществу нужна революция для искоренения зла, причину которого он видит в цивилизации

Революция нужна не обществу, а против общества

Дидро создал одну из самых стойких утопий идеального общества:

- отмена частной собственности

- право на существование и на труд

- всеобщая обязанность трудиться

Каждый гражданин должен приносить пользу, а все продукты распределяются через общественные склады по принципу « потребности»