Билет № 15

1. Общая характеристика философии Нового времени .

2. Отражение как свойство материи, его виды. Сознание как высший вид отражения, его происхождение и основные свойства.

___________________________________________________________________

1. Общая характеристика философии Нового времени . Философия Нового времени 16-17 вв

Особенности эпохи:

• Начало первых буржуазных революций (в Нидерландах и Англии) и утверждение капиталистического промышленного развития;

• Ослабление влияния церкви на социальные институты и процессы;

• Развитие капиталистических отношений;

• Формирование науки в современном ее значении;

• Появление новой философской ориентации – на науку.

Главный девиз философии Нового времени: не «наука для науки», а расширение власти человека над природой с помощью науки, совершенствование самого человека.

• В центре философствования поставлены проблемы познания, поэтому гносеоцентризм является характерной чертой философии этого периода;

• По гносеологическому основанию в философии Нового времени выделяют эмпиризм и рационализм.

Гносеоцентризм (от гносис – знание), характерный для философии Нового времени, сосредоточенный на понимании разумной познавательной способности человека, которая рассматривается как самая существенная составляющая человеческой природы и, в целом, как объективная основа мира. Гносеоцентризм может перерастать с рациоцентризм и логоцентризм.  (Все должно предстать перед судом разума!)

ЭМПИРИЗМ (от греч. ἐμπειρια – опыт) – теоретико-познавательная позиция, согласно которой источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт.

Рационали́зм (от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.

Рационализм – (от лат. – «разумный») – направление в философии, сторонники которого признают разум основой познания и поведения людей;

• Основоположником европейского рационализма Нового времени считается Рене Декарт (1596-1650), видный французский философ и ученый-математик.

• Представителями рационализма были также Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц.

Рене Декарт вошел в историю философии:

• Двумя произведениями: «Рассуждение о методе» и «Метафизические рассуждения»;

• «картезианским сомнением» (Картезий – латинизированное имя Декарта);

• Положением о ясности как критерия истины;

• Критикой эмпиризма;

• Обоснованием рационализма в гносеологии;

• Учением о субстанции, ее атрибутах и модусах;

• Дуализмом в понимании отношения материи и сознания, как попытке примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии;

• Выдвижением теории о научном методе познания и о «врожденных идеях».

Доказательства того, что в основе бытия и познания лежит разум:

• В мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: «есть ли Бог?», конечна ли Вселенная?)

• Зато абсолютно в любом явлении можно усомниться;

• Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

• Но невозможно сомневаться в реальности того, что ведет к сомнению, а именно – в реальности мысли;

• Сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит;

• Мыслить может реально существующий человек. Я мыслю, следовательно, я существую.

• Следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;

• Поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум;

• В познании разум человека не нуждается в чувственных ощущениях, ибо истинность знания находится в самом разуме, в постигаемых разумом абстрактно-логических образах.

Содержание рационального метода в интерпретации Р. Декарта:

• В качестве научного метода предлагается дедукция (но не в строго математическом смысле – от общего к частному, а в философском)

• Смысл философского гносеологического метода Декарта в том, что в процессе познания опираться только на абсолютно достоверное знание и с помощью разума, используя достоверные логические приемы, получить (выводить) новые, также достоверные знания.

• При использовании метода Декарт предлагает применить следующие приемы исследования:

• Допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;

• Сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи;

• Последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным;

• Строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать в ней ни единого звена.

Содержание рационального метода Р. Декарта состоит:

• В анализе;

• Разложении полученных знаний на отдельные компоненты;

• Доведение до уровня очевидного;

• Ни результаты ощущений, ни результаты рассуждений не дают правдивого знания. Начинать познания надо с методологического сомнения;

• Но каким бы всеобщим оно ни было, есть в познании и то, что никакому дальнейшему сомнению не подлежит. Это само мышление.

• Сомнение есть акт мышления, сомневающегося мышления;

• В качестве мыслящего существа: я существую. Я мыслю, следовательно, я существую;

• Бытие мышления более достоверно, чем бытие тела, природы.

Дуализм Р. Декарта

• Человек – единственное существо, в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой;

• Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма (двойственности) человека;

• С точки зрения дуализма Декартом решается и «основной вопрос философии»: по его мнению, спор о том, что первично – материя или сознание – бессмысленен.

• Поскольку человек дуалистичен, то ни материя, ни сознание не могут быть первичными – они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

Учение Р. Декарта о субстанции

Для характеристики сущности бытия Р. Декарт вводит понятие субстанции.

• Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя;

• Высшая субстанция – Бог, единственная, которая действительно существует, вечная, несотворимая, неуничтожимая, причина всего, всемогущая;

• Сотворенный богом мир состоит из множества субстанций, которые делятся на материальные (вещи) и духовные (идеи);

• Коренным свойством (атрибутом) для материальных субстанций является протяжение; для духовных – мышление.

• Остальные свойства материальных и духовных субстанций производны от их коренных свойств и были названы Декартом модусами. Модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т.д. Модусами мышления – чувство, желания, ощущения.

Учение Р. Декарта о врожденных идеях

• Суть данной теории в том, что духовная субстанция имеет в себе врожденные идеи. Это особый род знаний, который не нуждается в доказательстве. Данные истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны. Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.

• Данные идеи могут быть двух видов: (1) понятия, (2) суждения. Примеры врожденных понятий: Бог (существует); число (существует); «воля», «тело», «душа» и т.д. Примеры врожденных суждений: «целое больше своей части», «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть».