27. Учение Гроция о государстве и праве (п-д бурж. Революций)

Гуго Гроций (1583-1645). Он основоположник классической естественной школы права и науки МП. Своё учение он изложил в знаменитой книге «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняется естественное право и право народов, а так же принципы публичного права». Здесь Гроция интересует ? как соотносятся война и право. Чтобы ответить на него, он старается уяснить природу права.

Он считает, что существует право естественное и волеустановленное. Волеустановленное опирается на право божественное и Священное Писание. Естественное право – это требование человеческого разума, которое коренится в природе человека. Природа человека – это мать естественного права. Требованиям человеческого права должны соответствовать нормы права волеустановленного: не трогать чужого добра; возвращать то, что нам не принадлежит; вознаграждать за причинённый вред; исполнять обещание; воздавать заслуженное наказание. Т.е. обнаруживается защита ч/с, кот считается проявлением чел совершенства, высшей формой реализации всех потенций человека, прежде всего, его разума. Волеуст = внутригос +право народов.

Право – это то, что не противоречит справедливости, то, что противно природе существ, обладающих разумом. Праву этому должно соответствовать божественное право. Даже бог не может сделать так, чтобы 2*2 не равнялось 4, но может дураку помешать быть дураком. Положительное право должно соответствовать естественному. Право как воплощение справедливости призвано обеспечивать, реализовывать справедливость. Существующее феодальное право противоречит ест. праву и требует установления нового права, которое обеспечивало бы возможность пользоваться своим достоянием с согласия всех.

Учение о государстве. Государство – совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общественной пользы. Государство является результатом сознательной деятельности людей. Оно возникает в результате общественного договора, волеизъявления людей, в результате их согласия. Государство характеризуется тем, что ему присуща верховная власть, действия которой не подчинены иной сласти и не могут быть отменены чужой властью по её усмотрению.

Вслед за Боденом он полагает, что государству присущ суверенитет. Носитель его – первое лицо или несколько лиц государства. Носитель власти в собственном смысле один или несколько лиц сообразно законам того или иного народа.

Принципиально суверенитет принадлежит народу, который добровольно (по договору) передаёт его избранным лица. Суверенитет – зрение, принадлежащее человеку. Народ, создавая государство, мог избрать любую форму правления (монархию, аристократию и т.д.), но избрав её – обязан повиноваться правителю, без согласия которого не может изменить форму правления. Народ должен подчиняться, терпеть «для охраны спокойствия». Если не терпится, то наступает момент крайней нужды. Злоупотребление властью ведёт к гибели народа. Тогда народ вправе восстать, восстание будет правомерно. Нельзя знать как управлять королевством, если не знаешь правильно управлять городом (деревней, семьёй, собой, рассудком).