6. Основные проблемы и идеи в философии средневековой Европы.

Осн-е черты: теоцентризм(Бог-главный предмет фил разм-ний);креацианизм(мир сотверен из ничего);идея откров-я(проблема п-я тракт-сь как откр-е-познать истину только через веру);средневек антропоц-зм(с-го христ-му вероучению, чел занимает центр-ое место в природе, возв-тся ад ней);символизм(нахож-е скрыт зна-я);провиденц-зм(разв-е общ-ва опр-тся сверхъест силами). 2 этапа: патристика(2-8в) и схоластика(8-15в). Фил-я Среднев-вья, в отл-и от античной, утрач-ет самост статус и превр-тся в «служанку богословия». Патристика: Тертуллиан, Вас Великий, Ориген (важна проблема соотн-я веры и разума).Наиболее влият. из отцов церкви - это Августин. Доказывал, что бог явл. высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Мир представляет собою непрерывную лестницу существ, восходящую к создателю. Особое место занимает чел., кот соединяет прир. мат тела и обладает разумн. душой и свободой воли. Душа нематер, бессмертна. Субъективно чел действует свободно, но на самом деле все, что он дел., делает через него бог.Он говорит а человеке внутреннем,не т-ко извне.

Этап схоластики (греч. schola – школа, беседа) – VIII – XV века – представляет собой развитие христианской философии под влиянием идей Аристотеля. Мыслители – Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Росцелин, Оккам и др. предпринимали попытку рационально обосновать веру в Бога. В решении этой проблемы выделилось три направления: номинализм, реализм, концептуализм. Номинализм (лат. Nomina – имена) рассматривал общие понятия (универсалии) лишь как имена – названия предметов. Они не существуют объективно, а представляют собой результат абстрагирующей деятельности мышления человека. Реализм (лат. Realis – действительный) утверждал, что имена реально существуют объективно и являются первичными по отношению к предметам. Концептуализм (лат. сonceptus – понятие) отрицал реальное существование универсалий, но признавал их наличие в сознании людей как особой формы познания действительности.

7. Философская мысль эпохи Возрождения: натурфилософия, гуманизм, неоплатонизм. Соц.-эк.изменения к.15-нач.16в.привели к возникновению довольно многочисленного слоя буржуазной интеллигенции. Если до этого ученые и фил-ы были под влиянием церкви, то теперь оно ослабевало.

В данный период возникла новая культура, получившая название гуманизма, к-ый означал светскую образованность. Гуманисты противопоставляли светские науки церковной учености. Данте, Петрарка, Роттердамский, Мор, ЛдаВинчи. Остаивали право чела быть счастливым здесь и сейчас, а не в загробном мире.

Для развития материалист. мировозз-я еще большее знач-е имело появление натурфилософского учения о природе, свободного от подчинения теологии (богословию). Она отождествляла Бога с природой,не отрицая его существ-я. Коперник_конц-я гелиоцентризма (вращ-е З вокруг Солнца)

Неоплатонизм - идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Мыслители Возр-я стремились объяснить сущ-е единого бесконечного материального мира из него самого, независимо от внеш.потусторонней силы-божества, понимая его как мир, подчиняющийся единому закону причинно-следственной связи. Кузанский (Бог бесконечен, след-но природа не имеет границ и центра).Мир единый, нет разницы между Землей и неб сферами.

Нек-ые пред-ли фил. мысли Возр-я вносили в теорию позн-я моменты скептицизма, к-ый был направлен против "абсолютных истин", выдвигаемых теологией, и не ставил под сомнение способность чела познавать окруж.мир. Гносеологическим и натурфилософским концепциям мыслителей Возр-я были внутренне присущи элементы диалектики. Теория позн-я было тесно связана с этикой. В эпоху Возр-я появились и 1ые социалист.утопии.В большей или меньшей мере они отражали стихийный протест крестьянских масс и городской бедноты,поднимавшихся на восстания,порой перераставшие в крестьянские войны. Философия политики – Макиавелли(за созд-е сильного центр-го гос-ва, даже через жесткость).Утопич соц-зм(Мор) за общ жизнь без ч с-сти, рав-во в труде, демокр упр-ние.