Содержание:
Чарльз Хортон Кули. Об авторе…………………………………………... 2
Понятие «Я» по Кули……………………………………………………… 3
Социальная структура по Кули…………………………………………… 4
Джордж Герберт Мид. Об авторе………………………………………… 6
Понятие «значащих символов»…………………………………………… 7
Понятие «жесты»…………………………………………………………... 9
Понятие «Разум»…………………………………………………………… 10
Понятие «Самость»………………………………………………………… 11
Развитие ребенка…………………………………………………………… 13
Обобщенный другой………………………………………………………. 14
Общество по Миду………………………………………………………… 16
Литература…………………………………………………………………. 18
Глава 1.
Кули Чарльз Хортон (1864—1929) — американский социолог, один из основоположников символического интеракционизма и теории малых (первичных) групп. РОдился в Анн Арбор в штате Мичиган и здесь же прожил всю свою жизнь. Возникновением интереса к социологии Кули обязан работам Спенсера, Конта, Тарда.
Три главных социологических монографии Кули – это «Человеческая природа и социальный порядок» (1902), «Социальная организация» (1909), «Социальный прогресс» (1918).
В истории западной социологии Кули был одним из первых теоретиков, выступивших против натуралистических теорий, объясняющих социальное поведение. При этом он был сторонником возобладавшей в его время эволюционной точки зрения на развитие человека, общества и познания.
Общеметодологические взгляды Кули можно охарактеризовать как органицизм, или холизм. Именно на этой основе он строил свои представления о природе человека, специфике социального познания и социальной реальности. По Кули, "природа человека" не может быть сведена к его биологической основе, т. е. совокупности "инстинктов, бесформенных импульсов, неопределенных способностей". Под "природой человека" мыслитель понимает его социальную сущность, которая "вырабатывается посредством простых форм близкого, личностного взаимодействия, т. е. в первичных группах".
Кули первым ввел различение первичных групп и вторичных общественных институтов. Первичные группы (семья, соседство, местные общины, религиозные сообщества) являются, по Кули, основными формами социальных отношений и характеризуются непосредственными личностными, неформальными связями, близким, доверительным, устойчивым общением. Именно в рамках этих групп происходит социализация и формирование личности, а также усвоение основных социальных ценностей и этических норм, образцов и форм деятельности.
Наиболее значимым вкладом Кули в символический интеракционизм является разработка понятия "воображение" и концепция "зеркального я". Понятие "воображение" в его концепции играет основополагающую роль. Воображение — универсальная характеристика того, что Кули считает "человеческой природой", которая является сущностно социальной; и фундаментальная познавательная способность человека, лежащая в основе всех прочих. Воображение рассматривается также как основной фактор межличностной коммуникации: "отношение между нами состоит в моем восприятии того, как мне представляется, каким я выгляжу в ваших глазах".
Таким образом, в концепции социальной реальности Кули появляется оригинальная идея "зеркального я": отношения между людьми — собственно, ткань социальных отношений — состоит во взаимоотношениях между личностными я, где человек дан человеку не как физическое тело, а как совокупность характеристик (поведенческих, речевых, выразительных), выступающих в качестве символов, подлежащих личностной интерпретации посредством воображения. Представление о том, как представляют тебя другие суть, по Кули, основные факты социального познания. Понимание же им процесса и цели социального познания можно кратко выразить следующими словами: "Вообразить воображаемое...".