И. А. Мартьянова

РИТОРИКА УБЕЖДЕНИЯ

2011

Мартьянова И. А. Риторика убеждения. — 2011. — с.

Книга адресована старшеклассникам и студентам, изучающим риторику, преподавателям, ведущим занятия по риторике и культуре речи, а также всем, кому интересно красноречие как наука убеждать при помощи слова. В ней популярно раскрываются предмет риторики, сложность требований, предъявляемых оратору, особенности современной риторической жизни. Она учит тому, как разрабатывать стратегию и тактику речи, аргументацию и композицию, дает представление о качествах речи, средствах ее выразительности, типичных ошибках, правилах ведения спора, содержит материалы и задания для обсуждения на занятиях, а также тексты для риторического анализа. Используемые примеры отражают риторику в ироническом зеркале отечественной литературы, классической и современной.

Оглавление

Введение

I. Риторика и общество

1. Наука о речевом убеждении

2.Личность оратора

3. Основные проблемы современной русской речи

4. Речевая демагогия и агрессия

II. Этапы порождения речи

1. Нахождение

2. Изобретение

3. Композиция

4. Элокуция

5. Оратория

III. Специфика диалогического общения. Диалог-спор

IV. Риторика в зеркале литературной иронии (задания и материалы для обсуждения на занятиях)

Рекомендуемая литература

Введение

На полках книжных магазинов можно найти много брошюр («Делай, как я велю!», «Думай, как я хочу!» и т.п.), которые гарантируют скорейшее обучение тому, как заставить любого человека действовать и думать по нашему желанию. Их рекомендации вульгаризируют риторику, искажают представление о речевом воздействии. Безусловно, оно предполагает и внушение, и принуждение, и убеждение, но если учить риторике — то риторике убеждения.

Многовековая история риторики не превратила ее в сухую академическую дисциплину. Еще древние греки и римляне относились к красноречию как к боевому искусству, когда от речевого убеждения зависела репутация, а подчас и жизнь человека.

Предлагаемая вашему вниманию книга адресована старшеклассникам и студентам, изучающим риторику, преподавателям, ведущим занятия по риторике и культуре речи, а также всем, кому интересно красноречие как наука убеждать при помощи слова. В ней популярно раскрываются предмет риторики, сложность требований, предъявляемых оратору, особенности современной риторической жизни. Она учит тому, как разрабатывать стратегию и тактику речи, аргументацию и композицию, дает представление о качествах речи, средствах ее выразительности, типичных ошибках, правилах ведения спора, предлагает материалы и задания для обсуждения на занятиях, а также тексты для риторического анализа.

Писатели никогда не были равнодушны к риторике и красноречию. Если перечитать их произведения под этим углом зрения, мы найдем и примеры истинного ораторского искусства (В. Шекспир, Б. Шоу, И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов), и великолепные портреты ораторов-демагогов (Ч. Диккенс, Б. Брехт, Ф.М. Достоевский). Не меньший интерес в этом отношении представляют любимые детские книги о Малыше и Карлсоне, Алисе, Буратино.

Используемые в книге примеры отражают риторику в зеркале русской и зарубежной литературы, что позволяет посмотреть с иронией на ситуации речевого общения, далекие от риторического идеала, и смеясь проститься с собственными ошибками.

Риторика и общество

1. Наука о речевом убеждении

Риторика — одна из самых древних и вместе с тем современных гуманитарных дисциплин. Давно отмечена традиционная неуловимость ее предмета, но в наше время эта проблема приобрела новую остроту. Если мы сравним старые и новые определения риторики, то увидим, что она может пониматься по-разному. В первой половине ХIХ века она определялась следующим образом:

... Мы понимаем под сим словом науку научать наш разум и занимать воображение, или трогать сердце и действовать на волю (А. Ф. Мерзляков).

Наши современники предлагают уже несколько иное понимание:

Филологическая дисциплина, изучающая отношение мысли к слову (Ю.В. Рождественский);

Риторика — наука о законах управления мыслеречевой деятельностью... интенсивный путь развития человека (Е. А. Юнина);

Риторика — наука о публичном речевом воздействии (И.А. Стернин);

Риторика — наука убеждать (А. П. Чудинов).

Древнегреческий учитель и теоретик красноречия Аристотель полагал, что “риторика — это счастье”, потому что она помогает человеку обрести счастье в общении, в самораскрытии личности. У Апулея находим такую выразительную зарисовку: как-то раз Сократ довольно долго глядел на красивого юношу, все время хранившего молчание, и, наконец, попросил его: “Теперь, чтобы я мог тебя увидеть, скажи что-нибудь”. Современными представляются сейчас и высказывания Цицерона [89]:

... Ни по маловажному поводу, ни перед такими слушателями, которых не проймет никакая речь, не следует применять пламенного красноречия, чтобы не вызвать либо смеха, либо отвращения к себе...

Древние греки и римляне понимали риторику как науку, способную помочь в словесном поединке, отстоять свою жизнь и честь, поэтому Цицерон, не только теоретик, но и практик красноречия (он прославился сначала как судебный оратор) настаивал на том, что «... сладостная, вольная и плавная речь, богатая затейливыми мыслями и звучными словами... годится только для забав и для парадов...» [89].

В наше время определением риторики занимаются педагоги, психологи, культурологи, специалисты в сфере пиара и рекламы, филологи, логики, политологи, преподаватели техники речи и эстетики. Ее можно интерпретировать с разных точек зрения, в том числе с очень широкой, культурологической. Например, Ю.М. Лотман описал риторику бала, дуэли, карточной игры, парада, похорон в книге “Быт и традиции русского дворянства ХVШ — первой трети ХIХ веков” [48].

Традиционная “неуловимость” предмета риторики объясняется тем, что она является древнейшей гуманитарной дисциплиной, изначально имеющей практическую направленность, что придает ей силу и вместе с тем затрудняет определение ее статуса, наукой, изначально синкретичной. При отсутствии исторического отношения к риторике, возникает подмена ее современного восприятия долгой памятью о риторике — “царице наук”, каковой она являлась еще в ХVIII веке. Долгое время в риторических терминах велись рассуждения об искусстве. Например, современники называли Баха величайшим оратором в музыке, так как по риторическим канонам развертывались его органные произведения. А в XX веке С.М. Эйзенштейн ввел риторику в программу обучения кинорежиссеров, для того чтобы они постигли тайну воздействия на массовую аудиторию, были бы способны вызывать разнообразные чувства зрителей: гнев, радость, восторг, любовь и ненависть.

В.П. Руднев считает пьесу Б. Шоу “Пигмалион” ключевой для понимания культуры ХХ века: “Сознательно или бессознательно, чуткий Бернард Шоу показал в начале ХХ в., что человек — это то, что он говорит, человек — это его язык, речевая деятельность” («Словарь культуры ХХ века»). Герой этой пьесы, профессор Хигинс, полагал, что можно «...взять человека, наделить его новой речью и с помощью этой речи сделать его совершенно иным. Ведь это значит уничтожить пропасть, разделяющую классы и души людей.» Профессор Хигинс выиграл пари, изменив речь и судьбу (правда, и свою тоже) лондонской цветочницы Элизы Дулитл:

Взгляните на эту девчонку! Слышали вы, на каком жаргоне она говорит?.. Так вот, сэр, дайте мне три месяца, и эта девушка сойдет у меня за герцогиню на приеме в любом посольстве. Я даже смогу устроить ее горничной или продавщицей в магазин, где надо говорить совсем уж безукоризненно.

Эволюция понятия риторика в истории культуры связана с политическими изменениями в жизни общества, с развитием научных дисциплин, разумеется, она имеет национальные особенности (например, позиции риторики традиционно сильны во Франции и США).

Мы также можем гордиться отечественными традициями ораторского искусства и риторики. В ХVIII веке “Краткое руководство к красноречию” М.В. Ломоносова, содержащее размышления о риторике и оригинальные примеры, было настольной книгой многих образованных русских людей. В конце восемнадцатого — начале ХIХ века в России существовало множество разнообразных, живо написанных риторик: для детей, “в пользу молодых девиц”, для горных инженеров... Особого расцвета российское красноречие достигло в середине XIX века, в эпоху реформ, но тогда же возобладала критика риторики как теоретической и учебной дисциплины.

Взлеты и падения риторики объясняются целым комплексом причин, прежде всего ее неизбежной политизированностью. В России в середине ХIХ века она была дискредитирована как предмет, поддерживающий институт царской власти. Кроме того, риторика уже не могла претендовать на роль царицы наук, выполнять даже по отношению к дисциплинам гуманитарного цикла свою синтезирующую роль. Они отпочковались от нее и стали развиваться самостоятельно.

В риторике сформировались многие логические, психологические, эстетические, литературоведческие, лингвистические представления (например, о связной речи и тексте). Но заметим, что бытовавшее еще лет двадцать назад стремление свести все к риторике, объявить разнообразные дисциплины ее наследницами, сейчас устарело и представляется поверхностным. Одним из ниспровергателей риторики являлся В.Г. Белинский. Впрочем, его собственный стиль, как и стили многих писателей, испытал влияние риторики, где бы они ее ни изучали: в лицее, дома, в гимназии или университете.

В 1893г. возвращение ораторского искусства в учебный план Московского университета приветствовал такой, казалось бы, далекий от него писатель, как А.П. Чехов:

Мы люди бесстрастные, скучные, в наших жилах давно уже запеклась кровь от скуки. Мы не гоняемся за наслаждениями и не ищем их, и нас поэтому нисколько не тревожит, что мы, равнодушные к ораторскому искусству, лишаем себя одного из высших и благороднейших наслаждений, доступных человеку. Но если не хочется наслаждаться, то по крайней мере не мешало бы вспомнить, что во все времена богатство языка и ораторское искусство шли рядом.

(«Хорошая новость»)

Не только А.П. Чехов, но и Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, В.Г. Короленко живо интересовались ораторским искусством, посещали открытые процессы, на которых выступали знаменитые судебные ораторы (В.Д. Спасович, Ф.Н. Плевако, С.А. Андреевский и др.), и откликались в прессе на их выступления.

В первые послереволюционные годы возник всплеск интереса к риторике. В Петрограде был создан Институт живого слова, В.В. Виноградов разработал грандиозную программу изучения риторики, предпринял замечательные попытки риторического анализа стиля протопопа Аввакума и знаменитого судебного оратора В.Д. Спасовича. Риторические представления получили оригинальное развитие в трудах Б.В. Томашевского, В.Я. Проппа, Ю.Н. Тынянова, Б.М. Эйхенбаума. Их идеи востребованы современными специалистами в сфере пиара и рекламной деятельности.

Затем, по известным политическим причинам, интерес к риторике сошел на нет. Его возрождение было связано с перестройкой, он успел пережить свой пик и некоторый спад. Эйфория от того, что весь народ заговорил действительно прошла, но непредвзятый подход убеждает в том, что и теория, и практика риторики сегодня по-прежнему необходимы.

Конечно, красноречие может использоваться не только с благородными целями, оно может быть демагогическим, его воздействие может сводиться к манипулированию, но мы будем рассматривать риторику прежде всего как науку о речевом убеждении.

Убеждение – способ речевого воздействия, который предполагает применение как рациональных, так и эмоциональных риторических приемов и средств. Оно не может быть основано только на доказательстве. О сложности этого вида речевого воздействия свидетельствует длинный синонимический ряд глагола убедить, от которого образовано существительное убеждение:

уговорить, склонить, урезонить; уверить, заверить, внушить, доказать; удостоверить, вразумить, утвердить, нашептать, уластить, сагитировать, распропагандировать, увестить, обработать, вдолдонить, присоветовать, вбить в голову, обломать, умаслить, обрезонить, сманить, улестить, уломать, умолить, втемяшить в башку, втемяшить в голову, разуверить, заставить, переубедить.

Обращение к толковым словарям русского языка (см. список) обнаруживает взаимосвязь принуждения, внушения и убеждения:

Убедить – заставить поверить чему-нибудь, уверить в чем-нибудь; уговаривая, склонить к чему-либо, заставить согласиться на что-нибудь сделать что-либо.

Чем же убеждение отличается от других средств речевого воздействия? Принуждение основано на насилии слова, речевой агрессии. Внушение подчеркнуто нерационально, основано на вере или суеверии. В отличие от них, убеждение отрицает речевую агрессию, рассчитано на осмысленное восприятие речи. Ее адресат должен проделать собственный путь понимания, решение не предлагается ему в готовом виде.

Риторика убеждения влияет на мировоззрение, эмоции и волю человека, ее выбор требует от оратора труда и времени, формирует саму его личность.