29. Неотомизм

Под неотомизмом понимается христианская философия, считающая сво­им предшественником Фому (Томазо) Аквинского (1225-1274). В свое время он создал богословско-философскую систему, использующую аристо-телизм для обоснования и защиты католического вероучения. Философия XVII-XVIII вв. отвергла средневековую схоластику. Во второй половине XIX в. ситуация изменилась. Усиливаются иррационалистические умона­строения, оппозиция материализму. Первый Ватиканский собор (1864-1870) объявил философию Фомы Аквинского единственно истинной. Затем было принято решение восстановить в католических школах преподавание философии, основывающееся на его идеях. В 1914 г. были опубликованы «24 томистских тезиса», извлеченных из философии Фомы Аквинского, в которых сформулированы основоположения католической философии. Руководствуясь этими тезисами, католические философы ведут преподава­ние философии и осуществляют ее разработку.

Исходная идея неотомизма принцип гармонического единства разума и веры. Этьен Жильсон (1884-1978) образно говорил, что достижение гар­монии между философией и верой — тайна томизма. Неотомисты утвержда­ют, что вера и разум не должны противоречить друг другу, при правильном использовании они дополняют друг друга. Ведь вера основывается на откро­вении божества, разум Бог внедрил в человека, поэтому вера и разум имеют общий источник.

Но разум по своей природе ограничен, ему не все доступно. Как говорил Жак Маритен (1882-1973), разум «останавливается» и «сохраняет молча­ние» перед такими вопросами, как вопросы о смысле жизни личности, о бес­смертии души и т. п. Именно здесь возникает потребность в вере.

Соотношение теологии и философии в неотомизме сформулировано в догмате: «Философия — служанка богословия». Служебная обязанность философии — доказать, что Бог есть. Как это сделать? Человек не может «непосредственно-духовно» созерцать Бога. Но богопознание возможно, поскольку Бог пребывает в мире как его сокровенная основа. И вслед за Фомой неотомизм предлагает его апостериорные доказательства — от дви­жения, причин, совершенств и т. д. к их источнику — Богу. Кроме пяти до­казательств Маритен предложил еще одно: опыт человеческого мышления приводит к выводу, что оно бессмертно и «предсуществует» до времени в разуме Бога.

В онтологии неотомизм различает чистое бытие и существование. Чистое бытие — неизменная духовная субстанция, тождественная с Богом. Существование — мир сотворенных вещей. Неотомисты утверждают прин­цип творения мира Богом из ничего (креационизм). Человек — единствен­ный носитель божественного духа в материальном мире. В момент рождения порожденное родителями тело и сотворенная Богом душа образуют субстан­циальное единство человека. Душа бессмертна.

У души есть две главные способности — познание и воля. Познание через ощущения, суждения и умозаключения стремится к истине, раскрывая в по­знаваемых объектах их духовные прообразы, формы. Человеку дана свобода воли, выбора поведения. Бог дал человеку свободу воли, выбора между по­сюсторонним и потусторонним благом.. Надо избежать ложного пути. Говоря о взаимоотношениях людей, неотомизм отвергает индивидуализм и кол­лективизм в их обычном понимании, пропагандирует идею солидаризма, объединяющего людей принципом любви к ближнему, в основе которой — любовь к Богу.

Анализируя ситуацию в современном мире, неотомисты говорят, что тех­нические средства и достижения материальной культуры, базирующиеся на науке, имеют двойственный характер: они и объединяют, и разъединяют лю­дей. Подлинная цивилизация должна опираться не на «материальный прин­цип», а на «духовные факторы».