Основание достойного хождения

Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас (4:4-6).

Все, что имеет отношение к спасению церкви и Божьему царству, базируется на понятии единства, как это отражается в семикратном употреблении слова один в этих трех стихах. Основание или базис внешнего, видимого единства лежит во внутреннем единстве. Практическое единство основывается на духовном единстве. Для того, чтобы подчеркнуть единство Духа, Павел перечисляет свойства единства, имеющего отношение к нашему учению и жизни.

Павел не развивает далее идею единства и не вдается в подробности, но просто перечисляет составные его: тело, Дух, надежда, Господь, вера, крещение, Бог и Отец. Он освещает идею этих и других аспектов Божьего единства, плана и труда для панн и приверженности жить в единстве. Вне всякого сомнения, стих 4 ставит главное ударение на Святом Духе, стих 5 - на Сыне, а стих 6 - на Отце.

Единство в Духе

Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде, вашего звания (4:4).

Господь имеет только одно тело, состоящее из верующих - церковь, и в него входит каждый возложивший упование и надежду на Христа, как на Спасителя, уже сейчас, или кто сделает это в будущем. Не существует такого понятия как деноминационное, географическое, физическое, этническое или расовое тело. В нем также нет различий и по другим признакам, будь-то язычник, иудей, раб или свободный. Существует только тело Христа, и единство этого тела занимает центральное положение книги Послания к Ефесянам.

И только один Дух - Святой Божий Дух, владычествует в сердце каждого верующего и, поэтому, является объединяющей силой, скрепляющей все тело. Верующие составляют каждый по отдельности храмы Святого Духа (1 Кор. 3:16-17), а совместно образуют здание, которое "возрастает в святой храм в Господе", устрояясь "в жилище Божие Духом" (Еф. 2:21-22). Дух является залогом "наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его" (Еф. 1:14). Он дан нам, как обручальное кольцо (залог), которое гарантирует, что каждый верующий будет пребывать на брачной вечере Агнца (Отк. 19:9).

Если бы все христиане ходили в послушании Духа, то, во-первых, наше учение, а затем и наши взаимоотношения были бы очищены и приведены в состояние единства. То духовное единство, которое уже существует, получило бы практическое проявление в форме полной гармонии в среде Божьего народа.

Верующие составляют также одно целое в одной надежде их звания. Наше призвание ко спасению - это, в конечном итоге, призыв к вечному совершенству и славе уподобления Христу. Во Христе мы обладаем различными дарами, различными служениями, сферами деятельности, но только одним званием, чтобы быть "подобными образу Сына" (Рим. 8:29), что произойдет тогда, когда мы увидим Прославленного Христа (Иоан. 3:2). Именно Святой Дух поместил нас в одно Тело и гарантирует нам вечную славу.

Единство в Сыне

Один Бог, одна вера, одно крещение (4:5).

Также не вызывает сомнения и тот факт, что мы имеем одного Господа, Иисуса Христа, нашего Спасителя. "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:12). Павел говорил Галатам: "Если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1:8). "Потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его" (Рим. 10:12).

Следовательно, может быть только одна вера. Павел здесь не имеет ввиду акт веры, благодаря которого человек получает спасение, и не продолжающуюся веру, которая производит благочестивую жизнь, но свод учения, открытого нам в Новом Завете. В исполнительном христианстве имеется только одна вера, "вера, однажды преданая святым" (Иуд. 3). Наша одна вера и составляет предмет содержания Божьего Слова, явленного человеком. Недостаток верного и тщательного разбора Божьего Слова, непроверенные предания, мирские наслоения и влияния, плотские наклонности и разные подобные факторы дробят одно цельное учение на многие разнообразные и, даже, противоречивые части. Божье Слово содержит в себе множество истин, но каждая отдельная истина гармонически отражает одну Божью истину, которая составляет одну веру.

Существует одно крещение среди верующих. Духовное крещение, благодаря которого все верующие водворяются в Тело, Церковь Святым Духом, упоминается в стихе 4. Выражение одно крещение в стихе 5 имеет отношение к водному крещению, обычному новозаветнему методу открытого исповедания верующим Иисуса, как Спасителя и Господа. Это истолкование имеет предпочтительное значение благодаря тому, что Павел говорил в последовательном порядке о каждом Лице Святой Троицы. Этот же стих касается Господа Иисуса Христа.

Водное крещение представляло для первой церкви чрезвычайную важность не как средство спасения или особого благословения, но как свидетельство отождествления себя с Иисусом Христом и своего единства во Иисусе Христе. Верующие не получили крещение во имя поместной церкви, знаменитого евангелиста, ведущего брата или даже апостола, но только во имя Христа, в одной вере и только так и не иначе, верующие свидетельствуют о единстве в одном крещении.