
- •Джон ф. МакАртур Толкование Послания к Ефесянам Оглавление
- •Предисловие
- •Введение
- •Тайна Церкви
- •Дата послания и его предназначение
- •Глава 1. Приветствие
- •Двойной источник авторитета
- •Двойное определение верующих
- •Двойное благословение, почивающее на верующих
- •Двойной источник благословения
- •Глава 2. Тело - Церковь образювана от начала вечности
- •Аспекты благословения
- •Благословенный Бог
- •Благословляющий Бог
- •Благословенные верующие
- •Благословения духовного порядка
- •Небесные обители, откуда исходят благословения
- •Исполнитель благословения - Иисус Христос
- •Элементы вечного формирования Тела
- •Метод - избрание
- •Объект - избранные
- •Время - вечность в прошлом
- •Цель - святость
- •Побуждение - любовь
- •Результат - усыновление
- •Глава 3. Искупление Кровию Его
- •Значение искупления
- •Элементы искупления
- •Искупитель
- •Искупленные
- •Цена искупления
- •Последствия искупления
- •Причина искупления
- •Глава 4. Гарантия Божественного наследия
- •Основание наследия
- •Божественная перспектива
- •Человеческая перспектива
- •Гарантия нашего наследия
- •Божья печать
- •Божий залог
- •Цель ншего наследия
- •Глава 5. Наши богатства во Христе
- •Благодарение за верующих
- •Благодарение за их веру
- •Благодарение за их любовь
- •Моление за верующих
- •Глава 6. Воскресение во Христе
- •Спасение от греха
- •Спасение любовью
- •Спасение к жизни
- •Спасение с определенной целью
- •Спасение чрез веру
- •Спасение на добрые дела
- •Глава 7. Единство Тела - Церкви
- •Отчуждение от Христа
- •Социальное отчуждение
- •Духовное отчуждение
- •Единство во Христе
- •Мир с Богом и Его народом
- •Доступ к Богу
- •Заключительный вклад
- •Объединенные в Божьем Царстве
- •Объединенные в Божью семью
- •Объединенные в Божьем храме
- •Глава 8. Откровение тайны
- •Узник тайны
- •План тайны
- •Проповедь тайны
- •Цель тайны
- •Премудрость тайны
- •Глава 9. Божия полнота
- •Сила Духа
- •Жилище Христа
- •Полнота любви
- •Божья полнота
- •Господня слава
- •Глава 10. Смиренное хождение
- •Призыв к достойному хождению
- •Характерные черты достойного хождения
- •Смиренномудрие
- •Кротость
- •Долготерпение
- •Снисхождение любовью
- •Единство
- •Основание достойного хождения
- •Единство в Духе
- •Единство в Сыне
- •Единство в Отце
- •Глава 11. Дары Христа Его Церкви
- •Дары Христа верующим по отдельности
- •Как Христос приобрел право наделять дарами
- •Дары Христа всей Церкви
- •Апостолы и пророки
- •Евангелисты
- •Пасторы и учителя
- •В чем состоит роль пастора-учителя
- •Глава 12. Созидание Тела Христова
- •Развитие Божьего плана
- •Совершение
- •Служение
- •Созидание
- •Цель Божьего плана
- •Единство веры
- •Познание Христа
- •Духовная зрелость
- •Здравое учение
- •Свидетельство подлинной любви
- •Сила для исполнение Божьего плана
- •Глава 13. Совлеките с себя ветхого человека и облекитесь в нового человека
- •Хождение ветхого человека
- •Интеллектуальная суетность
- •Невежество в познании Божьей истины
- •Духовное и моральное бесчувствие
- •Превратный разум
- •Хождение нового человека
- •Христоцентричный
- •Познание Божьей истины
- •Освобожденные от ветхого человека
- •Становление новым человеком
- •Глава 14. Принципы новой жизни
- •От лжи к истине
- •От неправедного гнева к праведному
- •От воровства к уделению помощи
- •От гнилых слов к наставлению
- •От естественных пороков к сверхъестественным добродетелам
- •Глава 15. Жизнь в любви
- •Обращение с мольбой
- •Образец
- •Порочность
- •Наказание
- •Глава 16. Хождение в свете
- •Противопоставление
- •Кем мы никогда не были
- •Что мы собой представляем
- •Характерные черты
- •Повеление
- •Поручение
- •Глава 17. Мудрое хождение
- •Жизненные принципы верующего
- •Ограниченные привилегии верующего
- •Господни цели
- •Глава 18. Не упивайтесь вином
- •Писание всегда осуждает пьянство
- •В каких случаях Писанием допускается употребление вина
- •Руководство христиан
- •Является ли вино в настоящее время таким же как и в Библейские времена?
- •Явлается ли употребление вина необходимостью?
- •Является ли это лучшим выбором?
- •Входит ли это в привычку
- •Обладает ли он потенциалом к разрушению?
- •Послужит ли это соблазном другим христианам?
- •Окажет ли это вред моему христианскому свидетельству?
- •Правильно ли это
- •Глава 19. Исполняйтесь Духом (часть 1)
- •Повеление
- •Что такое исполнение
- •Способы исполнения
- •Глава 20. Исполняйтесь Духом (часть 2)
- •Последствия
- •Последствия касающиеся себя: пение
- •Последствия, касающиеся Бога: благодарение
- •Последствия в отношении братьев и сестер по вере: повиновение
- •Глава 21. Необходимое основание
- •Глава 22. Роль и приоритет жены
- •Сущность повиновения
- •Метод повиновения
- •Основная цель повиновения
- •Образец повиновения
- •Глава 23. Роль и приоритеты мужа
- •Метод повиновения
- •Жертвенная любовь
- •Очистительная любовь
- •Любовь, проявляющаяся в заботе и попечении о своей жене
- •Нерасторжимая любовь
- •Основание для того, чтобы любить свою жену
- •Глава 24. Обязанности детей и родителей
- •Повиновение детей
- •Повиновение родителей
- •Поведение, затрагивающее положительный аспект
- •Глава 25. Деловые отношения, исполненные Святого Духа
- •Повиновение рабочих
- •Правильное поведение
- •Правильная перспектива
- •Правильное отношение
- •Правильное внутреннее расположение
- •Правильное пробуждение
- •Правильное усердие
- •Повиновение работодателей
- •Глава 26. Брань, которую ведет верующий
- •Приготовление: сила в Господе
- •Обеспечение: всеоружие Божие
- •Противник: сатана
- •Сражение: против бесов
- •Победа в том, чтобы устоять
- •Глава 27. Всеоружие христианина (часть 1)
- •Опоясание истины
- •Броня праведности
- •Ноги, обутые в благовестие
- •Глава 28. Всеоружие христианина (часть 2)
- •Щит веры
- •Шлем спасения
- •Меч духовный
- •Глава 29. Возношение молитвы во всякое время
- •Общее наставление
- •Разновидности молитвы
- •Частота вознесения молитвы
- •Могущественная сила молитвы
- •Образ исполнения молитвы
- •Объекты молитвы
- •Специфическая иллюстрация
- •Заключительная молитва
Призыв к достойному хождению
Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны (4:1).
Прежде, чем обратиться со своим обращением Павел еще раз называет себя узником в Господе (см. 3:1). Упоминая о своем заключении, он делает своим читателям мягкий намек, что знает, насколько дорого обходится христианское хождение и сам заплатил значительную цену за свое послушание Господу. Он не просил, чтобы они ходили путями, которыми он не проходил, или платили цену, которую он сам не готов платить. Его настоящие физические обстоятельства, исходя из человеческой перспективы, носят весьма неблагоприятный характер, но Павел хочет, чтобы его читатели знали, что он не изменил своей приверженности Господу, или своему упованию на Него.
Апостол не ищет сострадания к себе и не использует свои узы в Риме, как средство устыжения Ефесян, чтобы они подчинялись его просьбе. Он еще раз напоминает им о своей полной подчиненности Христу, о том, что он является узником в Господе, находясь в темнице или на свободе. Он стал узником в Господе, находясь на пути в Дамаск, и никогда не старался освободиться от этого Божественного заключения.
Павел обладал способностью видеть все в таком свете, как это окажет влияние на Христа. Он видел все в вертикальном измерении и только после этого в горизонтальном. Все его побуждения, цели и задачи, его видение и вся его ориентация направлялись на Христа. Что бы он ни мыслил, планировал, говорил и делал - все касалось Господа. Он был в полном смысле узником в Господе Иисусе Христе.
Большинство из нас признает тот факт, что мы настолько ориентируемся на самих себя, что видим многие моменты во взаимодействии с самим собой, а иногда только так и не иначе. Но тот, в ком обильно поселилось Божье Слово и разум которого пронизан истинами Божественной мудрости, задаст вопрос: "А какое влияние это окажет на Бога? Как это отразится на нем? Что Он хочет от меня, чтобы я сделал с этой проблемой, или благословением? Как мне этим более угодить Ему и прославить Его?" Он старается на все смотреть через Божью призму. Подобное отношение и подход являются признаком духовной зрелости. Зрелый христианин может сказать вместе с Давидом: "Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня" (Пс. 15:8).
Павел не приводит объяснение перед людьми за то, что умоляет их поступить так, как по его понятию считается правильно. Я умоляю вас - говорит он. Parakaleo (умолять) означает привлечь на свою сторону, преследуя цель помочь, или заручиться помощью. Эта мольба сопровождается интенсивным чувством, страстным желанием. В данном контексте это не просто просьба, но мольба, упрашивание. Павел выдвигает ефесянам не свои предложения или советы, но Божественные требования, без которых их жизнь не сможет соответствовать их назначению, как Божьих детей. Павел никогда не дает наставления таким образом; хочешь подчиняйся, а не хочешь - скатертью дорога. Он не мог найти себе покой до тех пор, пока все, вверенные его попечению души, не стали поступать достойно звания, в которое... призваны.
Павел умоляет царя Агриппу выслушать его свидетельство (Деян. 26:3), настоятельно убеждает коринфян оказать любовь согрешившему брату (2 Кор. 2:8) и умоляет галатов стоять в свободе благовествования, как и он (Гал. 4:12). Он умолял по причине огромного чувства любви к людям, будь то спасенные, или нет. Говоря о неспасенных иудеях, он писал: "Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, Что великая для меня печаль и непрестанно мучение сердцу моему: Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим. 9:1- 3).
Христиане не должны пренебрегать просьбами пастора, обращенными к ним в отношении вопроса веры, как это делал Павел, умоляя тех, кому он оказывал служение. Служитель, проявляющий безразличие и отчужденность при служении своей церкви, не достоин своего назначения. Забота и любовь в попечении о благополучии других людей достается дорогой ценой и без Божьей помощи является весьма трудной и неблагодарной задачей.
Опрос служителей церкви за последние десять с лишним лет выявил общую картину, наблюдаемую в их среде, что выражается в унынии и, даже, депрессии. Один служитель описывает это как усталость от сражения. Значительный процент опрошенных заявил, что самая угнетающе действующая часть их служения заключается в том, что оно никогда не приносит желаемых результатов и всегда остается сделать все больше и больше. Они отмечали еще и то, что большая часть их так называемых "достижений" на поверку оказываются временным и поверхностным успехом. Они сообщили, что им всегда не достает времени для должного приготовления проповеди, а так же для посещений и бесед с нуждающимися, для собраний и всех других мероприятий, которые должен, по мнению общины, проводить пастор и которые он сам относит к своим обязанностям. Его труд никогда не завершен и чем больше он старается сделать, тем больше труда открывается перед ним. Павел, выполнявший труд пасторского служения, будучи одновременно апостолом и евангелистом, говорил о верующих в Галатии: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал. 4:19). Он постоянно испытывал муки рождения, пламенно желая видеть духовный рост и возмужание в тех христианах, кому он оказывал служение.
Не только пасторы, но и каждый верующий должен иметь любовное попечение о своих ближних, увещевая, умоляя и убеждая их проявить послушание к благовествованию. Подобно Павлу, им следует со всем жаром умолять своих братьев и сестер по вере поступать достойно своего звания - быть тем, чем желает их видеть Господь.
Поступать - часто встречается в Новом Завете в отношении ежедневного поведения, повседневного хождения, и именно об этом и ведется повествование в последних трех главах Послания к Ефесянам. В первых шестнадцати стихах главы 4 Павел подчеркивает единство и в остальной части главы - отличительные особенности христианского хождения. В главах 5 и 6 он выделяет вопрос моральной чистоты, мудрости, подчинения Святому Духу, различных проявлений в семейной обстановке и благополучия христианского хождения.
Axios (достойно) - является однокоренной формой слова, передающего значение уравновешивания чаш весов - одна чаша должна по весу соответствовать другой чаше. В широком смысле, это слово употребляется применительно к любому аспекту, который должен быть в соответствии с чем-либо еще. Человек, по праву получающий свою зарплату, достойный ее - это тот, чья дневная работа соответствует его дневной зарплате. Верующий, поступающий достойно звания, в которое он призван - это тот человек, повседневная жизнь которого соответствует его высокому положению в качестве Божьего чада и сонаследника Иисусу Христу. Практическое хождение такого христианина согласовывается с его духовной позицией.
Звание, в которое вы призваны - это суверенное спасительное призвание Божие (ср. I Фес. 2:12). "Никто не может придти ко Мне, - говорил Иисус, - если не привлечет его Отец" (Иоан. 6:44; ср. ст. 65). По другому случаю, Он высказал такие слова: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12:32). Павел нам говорит, что тех, кого Бог "предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Рим. 8:30). Как упоминает апостол в начальных строках этого послания Бог "избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним" (Еф. 1:4). Никто, не принявший Иисуса Христа как своего Спасителя, не может получить спасения. Но в это же время никто и не может избрать Христа, не будучи прежде избранным Отцом и Сыном". "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал" (Иоан. 15:16).
Павел приводит множество упоминаний о призвании верующего klesis, что в данном случае имеет отношение к Господнему суверенному, действенному призыву ко спасению (Рим. 1:29; 1 Кор. 1:26; Еф. 1:18; 2 Фес. 1:11; 2 Тим. 1:9; ср. Евр. 3:1; 2 Пет. 1:10).
Без Божьего призвания, без Его избрания нас, наше избрание Его было бы тщетным и бесполезным. В действительности, если бы Бог не призвал человека к Себе, никто бы не захотел придти к Нему, потому что плотский человек, каждый плотский человек, находится в состоянии вражды с Богом (Рим. 8:7). Удивительная истина благовествования заключается в том, что Бог не только послал Своего Сына, чтобы приготовить путь ко спасению (Рим. 5:8), но и для того, чтобы взыскать погибающих для спасения их (Лук. 19:10). Бог не просто удовольствовался обеспечением Своего спасения, но призвал к Себе искупленных избранников.
Именно поэтому, наше призвание является высшим "небесным званием" (Евр. 3: 1) и "званием святым" (2 Тим. 1:9). По этой причине верный, ответственный христианин полон решимости стремиться "к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил. 3:14).