Объединенные в Божьем Царстве

"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым" (2:19а).

Вне зависимости от своего прежнего положения по отношению к Богу и Его народу, будь то вблизи или вдали, теперь верующие становятся едиными в Иисусе Христе. Были ли они ранее пришельцами, не принадлежащими к Израилю, или чужими и просто посетителями, все верующие в Христа становятся согражданами Божьего царства со святыми - верующими всех веков и народов, возложившими упование и надежду на Бога. В Божьем Царстве нет ни чужих, ни пришельцев, нет граждан второго сорта. "Наше же жительство - на небесах" (Фил. 3:20) - заявляет Павел и Божьи святые являются единственными гражданами Небесного Царства.

Объединенные в Божью семью

"и свои Богу" (2:196)

Но Богу было не достаточно просто включить нас в число членов Своего Небесного Царства. Благодаря труду благодати Христа Он приблизил нас еще больше, соделав членами Своей семьи, Своими. В связи с тем, что мы отождествились верою с Божьим Сыном, Бог теперь смотрит на нас как на Своего Сына и относится к нам так же, как к Нему, с чувством безграничной любви. Отец дарует Своему Сыну то, что уготовил для Него, самое лучшее, и наделяет также самым наилучшим из Своих щедрот и тех, кто пребывает в Его Сыне. "Ибо и Освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями", - говорит автор Послания к Евреям. "А Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы" (2:11; 3:6; Рим. 8:17).

Небесные граждане и члены семьи - свои - это не различные роли или положения, но просто разнообразные взгляды на ту же самую реальность, потому что гражданин каждого царства - это член семьи и каждый член семьи - гражданин царства.

Если Бог относится к верующим одинаково, без различий, то и они должны относится друг к другу так же. Мы являемся согражданами и своими в семье Божьих детей, занимая равноценное положение во всех отношениях перед Богом. Если Бог принимает каждого из нас, то как мы можем относиться друг к другу иначе?

Объединенные в Божьем храме

"Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, На Котором все здание слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господне, На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (2:20-22)

Выражение на основании Апостолов и пророков относится к Божественному откровению, полученному ими через учение, которое в письменном виде передается в Новом Завете. Греческий родительный падеж, по-видимому, используется в значении именительного падежа, что обозначает откуда происходит действие и что не сами апостолы и пророки являются основанием, хотя до некоторой степени это и так, но что они положили основание. Павел говорит о себе, как о "мудром строителе", который "положил основание" и продолжает далее, говоря: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3:11; ср. Рим. 15:20). Упоминаемые здесь пророки являются Новозаветними пророками, что подтверждается тем фактом, что они перечисляются после апостолов и служат частью строительства церкви Иисуса Христа (ср. 3:5; 4:11). Их уникальная функция заключалась в том, чтобы с авторитетом провозглашать церкви Божье Слово, которое еще не было записано в Новозаветний канон. Тот факт, что они были включены в основание, свидетельствует о том, что их деятельность была ограничена определенным периодом становления церкви. Как показывает 4:11, они завершили свой труд и дали дорогу "Евангелистам, пастырям и учителям".

Краеугольным камнем основания является Сам Христос (см. Ис. 28:16; Пс. 117:22; Матф. 21:42; Деян. 4:11). Краеугольный камень служил в древнем здании основной структурной единицей. Он должен быть достаточно сильным, чтобы поддерживать все последующее строение, и правильно и точно быть положен, ибо каждая часть всей структуры здания равнялась на него. Краеугольный камень поддерживал, направлял и объединял все здание. Именно такую функцию исполняет для Божьего царства, Божьей семьи и Его здания, Иисус Христос.

Бог провозгласил устами Исаии: "Посему... вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в Него не постыдится" (Ис. 28:16). Процитировав данный отрывок, Петр говорит: "Итак, Он для вас, верующих, драгоценность... вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел" (1 Пет. 2:7, 9).

Мы имеем Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на Котором все здание слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе. Sunarmologeo - слагаясь стройно относится к тщательному соединению и подгонке всех составных частей мебели, стены, здания или другой структуры. Каждая часть точно вырезается, чтобы строго соответствовать в соединение с другой в прекрасном гармоническом сочетании. Все стоит на своем месте.

Будучи строением Христа - церковь отличается совершенством, без пятна и порока или какого бы то ни было дефекта. И именно таковой Он однажды представит Себе Свою церковь, Свой святой храм (Еф. 5:27).

Однако Тело Христа не будет завершено как здание до тех пор, пока в этом не примет участие каждый уверовавший в Него человек. Каждый новообращенный является новым камнем в здании Христа, Его святом храме. И поэтому, Павел говорит о росте, возрастании храма, потому что к нему постоянно прилагаются верующие.

Многие Европейские соборы созидались в течение сотен лет. Постоянно пристраивались новые помещения, альковы, часовни и так далее. Точно также обстоят дела с церковью Иисуса Христа. Строительство ее продолжается с обращением каждого нового человека к Господу, который становится новым камнем. "И сами, как живые камни, - говорит Петр, - устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1 Пет. 2:5). Как сограждане царства, члены Божьей семьи и живые камни, верующие в Иисуса Христа составляют святое священство, которое приносит духовные жертвы в Божьем святом храме. Будучи живой, действенной и драгоценной частью храма, мы также устрояемся в жилище Божие Духом (см. также 2 Кор. 6:16).

Термин katoiketerion передает значение постоянного дома. Бог Духом устрояет на земле Свое святилище в церкви, где Он постоянно поселяется как Господь. Это утверждение вызывает ясное представление тем людям, которые окружены со всех сторон храмами, где, по их убеждению, поселяются языческие боги, как это было с храмом Артемиды в Ефесе (см. Деян. 19:23-41). Но церковь - это не небольшое физическое помещение, в котором содержится идол, но огромное духовное тело искупленных, в которых живет Божий Дух. (Следует отметить, что это самостоятельная истина, отличная от той, что каждый верующий в отдельности является храмом живущего в нем Святого Духа, как это преподается в 1 Кор. 6:19-20).

Посредством крови, страждущей Плоти Его, креста и смерти Господа Иисуса Христа чужие стали согражданами, пришельцы - членами семьи Божьих детей, идолопоклонники - храмом Истинного Бога, бывшие ране без надежды - унаследовали Божьи обетования, без Христа - стали едины во Христе, дальние - приблизились к Богу и безбожники в мире примирились с Богом. Таким образом совершилось примирение человеков с Богом и людей между собой, друг с другом.