Тайна Церкви

В связи с тем, что мы пребываем во Христе, мы находимся в Его Теле, церкви. Послание к Ефесянам посвящено главной доктрине церкви: в чем ее сущность и в чем заключается роль верующих, составляющих церковь. Эта истина о церкви была дана Павлу Богом как тайна .(3:3). Как объясняет Павел: "Потому что мне через откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал кратко. То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта Святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым)" (3:4-5).

Эта тайна, сокрытая прежде даже от Израиля, Божьего избранного народа, состоит в том, чтобы "и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования" (ст. 6). Во Христе иудеи и язычники представляют единое целое в Его Теле - Церкви.

Божье откровение Его истины можно подразделить на три категории. К первой относятся истины, которые Он сокрыл от всех. "Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему" (Вт. 29:29). Вселенный Бог в своей мудрости положил сокрыть определенные истины от всех человеков во все времена.

Ко второй относятся те истины, которые Бог предопределил открыть особым людям на протяжении всего хода истории. Все люди могут обладать некоторым познанием о Боге и Его сущности. "Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны" (Рим.1:19-20). Но более глубокие и полные истины о Его сущности и воле остаются сокрытыми и непостижимыми для неверующих.

Особенный народ, которому Он открывает Свою волю и план, - это не избранная кучка прозорливцев или пророков, но все верующие. Откровение, данное Им через Его пророков и апостолов, предназначено всем тем, кто принадлежит к числу Его народа верою. "Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им" (Пс. 24:14). Господь имеет общение с праведными (Прит, 3:32). "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Амос 3:7). Те, кто получили непосредственно откровение от Господа, возвестили Его народу. К третьей категории принадлежат те истины, которые были Сокрыты Богом на определенный промежуток времени, но, в конечном итоге, явлены Им народу Его в Новом Завете. Здесь Бог показывает новые истины для нового века, те истины, которые были неизвестны даже самым благочестивым Ветхозаветным святым. Эти новые истины являются тайнами (musteria), однажды сокрытыми, но ныне открытыми истинами, которые Бог запечатлел в Новозаветном Послании.

И именно эту категорию истины Павел с таким размахом и широтою раскрывает в Послании к Ефесянам: особенно в истине относительно Церкви Иисуса Христа, в которую по Божьему изначальному предназначению должны входить как иудеи, так и язычники. Познание этой тайны является одним из величайших богатств, которым обладают только верующие настоящих времен.

Матфей говорил, что Иисус не обращался со славами к народу "без притчи... Да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: "отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира" (Матф. 13:34-35). Когда ученики спросили Иисуса, почему Он говорит притчами, Иисус объяснил: "вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано" (Матф. 13:11 ср. 11:25). Павел отражает ту же самую истину в 1 Коринфянам: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (2:14). Верующие и неверующие могут слышать истины из Божьего Слова или читать их сами, но реагировать на них совершенно по разному. И то, что понятно и исполнено значения и смысла, для неверующего является непостижимым абсурдом и вздором.

"Тайны небесного царствия" имеют отношение к истинам о Божьем царствии, открытым в настоящей современной форме. Ветхий Завет много повествует о Божьем царстве и Божьем господствовании над ним. Грядущий Мессия изображен в нем как Владычествующий Мессия, Великий Помазанник, вечное и непреходящее царство Которого провозглашается, лаже в книге Бытие. Благословляя Своих сыновей, Иаков говорил Иуде: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов" (Быт. 49:10). Как Иоанн Креститель, так и Иисус начали свое служение, провозглашая: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное Матф. 3:2; 4:17). Иисус был рожден Царем, признан волхвами как Царь. Ирод страшился Его как Царя, претендента на его престол, и даже Пилат вопрошал Христа о Его царствовании. Иисус предлагал Свое царствие Израилю, если он примет Его как Царя. Отвергнув же Христа, Израиль лишился этого царства и оно удалилось от него. В связи с тем, что иудеи объявили: "Не хотим, чтоб он царствовал над нами" (Лук. 19:14), этот Муж не воцарился над ними. Следовательно, Он отложил установление Своего земного царства до тех пор, пока Израиль не получит спасение; и Христос возвратится вновь, чтобы царствовать на земле в течении тысячелетнего срока (Отк. 20:4).

Отсутствуя на земле, как Царь, Христос в то же время препроводит ныне Свое правление земным царством с высоты небес. Его правление всем миром во время Тысячелетнего царства будет осуществляться внешним, видимым образом, но в настоящее время он владычествует внутренним, сокрытым из величайших богатств, которым обладают только верующие настоящих времен.

Матфей говорил, что Иисус не обращался со славами к народу "без притчи... Да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: "отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира" (Матф. 13:34-35). Когда ученики спросили Иисуса, почему Он говорит притчами, Иисус объяснил: "вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано" (Матф. 13:11 ср. 11:25). Павел отражает ту же самую истину в 1 Коринфянам: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (2:14). Верующие и неверующие могут слышать истины из Божьего Слова или читать их сами, но реагировать на них совершенно по разному. И то, что понятно и исполнено значения и смысла, для неверующего является непостижимым абсурдом и вздором.

Тайны небесного царствия" имеют отношение к истинам о Божьем царствии, открытым в настоящей современной форме. Ветхий Завет много повествует о Божьем царстве и Божьем господствовании над ним. Грядущий Мессия изображен в нем как владычествующий Мессия, Великий Помазанник, вечное и непреходящее царство Которого провозглашается даже в книге Бытие. Благословляя Своих сыновей, Иаков говорил Иуде: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов" (Быт. 49:10).

Как Иоанн Креститель, так и Иисус начали свое служение, провозглашая: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Матф. 3:2; 4:17). Иисус был рожден Царем, признан волхвами как Царь. Ирод страшился Его как Царя, претендента на его престол, и даже Пилат вопрошал Христа о Его царствовании. Иисус предлагал Свое царствие Израилю, если он примет Его как Царя. Отвергнув же Христа, Израиль лишился этого царства и оно удалилось от него. В связи с тем, что иудеи объявили: "Не хотим, чтоб он царствовал над нами" (Лук. 19:14), этот Муж не воцарился над ними. Следовательно, Он отложил установление Своего земного царства до тех пор, пока Израиль не получит спасение; и Христос возвратится вновь, чтобы царствовать на земле в течении тысячелетнего срока (Отк. 20:4).

Отсутствуя на земле, как Царь, Христос в то же время препроводит ныне Свое правление земным царством с высоты небес. Его правление всем миром во время Тысячелетнего царства будет осуществляться внешним, видимым образом, но и настоящее время он владычествует внутренним, сокрыт прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта Святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым)" (3:4-5).

Эта тайна, сокрытая прежде даже от Израиля, Божьего избранного народа, состоит в том, чтобы "и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования" (ст., 6). Во Христе иудеи и язычники представляют единое целое в Его Теле - Церкви.

Божье откровение Его истины можно подразделить на три категории. К первой относятся истины, которые Он сокрыл от всех. "Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему" (Вт. 29:29). Вселенный Бог в своей мудрости положил сокрыть определенные истины от всех человеков во все времена.

Ко второй относятся те истины, которые Бог предопределил открыть особым людям на протяжении всего хода истории. Все люди могут обладать некоторым познанием о Боге и Его сущности. "Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны" (Рим:1:19-20). Но более глубокие и полные истины о Его сущности и воле остаются сокрытыми и непостижимыми для неверующих.

Особенный народ, которому Он открывает Свою волю и план, - это не избранная кучка прозорливцев или пророков, но все верующие. Откровение, данное Им через Его пророков и апостолов, предназначено всем тем, кто принадлежит к числу Его народа верою. "Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им" (Пс. 24:14). Господь имеет общение с праведными (Прит. 3:32). "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Амос 3:7). Те, кто получили непосредственно откровение от Господа, возвестили Его народу.

К третьей категории принадлежат те истины, которые были сокрыты Богом на определенный промежуток времени, но, в конечном итоге, явлены Им народу Его в Новом Завете. Здесь Бог показывает новые истины для нового века, те истины, которые были неизвестны даже самым благочестивым Ветхозаветним святым. Эти новые истины являются тайнами (musteria), однажды сокрытыми, но ныне открытыми истинами, которые Бог запечатлел в Новозаветнем Послании.

И именно эту категорию истины Павел с таким размахом и широтою раскрывает в Послании к Ефесянам: особенно в истине относительно Церкви Иисуса Христа, в которую по Божьему изначальному предназначению должны входить как иудеи, так и язычники". Савл получил хорошее, как теперь называют, гуманитарное образование. Самые же обширные познания, он приобрел по изучению закона под руководством знаменитого Гамалиила (Деян. 22:3). Он стал выдающимся законоучителем и был членом Синедриона, правящего еврейского совета в Иерусалиме. Он также, вероятно, превратился в самого яростного противника христианства из числа руководителей иудаизма (Деян. 22:4-5). Он страстно ненавидел последователей Иисуса Христа и направился в Дамаск, чтобы заключить некоторые из них под стражу. Господь встретился с ним на дороге, чудесным и драматическим образом остановив Павла на его путях, и привлек его к Себе (Деян. 9:1-8), После трехлетнего пребывания в пустынных местах Аравии, Павел проводил служение в церкви Антиохии Сирийской совместно с Варнавой, Симеоном, Луцием и Манаилом (Деян. 13:1). Во время своего раннего служения Савл стал известен под именем Павла (Деян. 13:9). Новый человек получил и новое имя. Из Антиохии Святой Дух послал его и Варнаву на труд величайшего миссионерского служения за всю историю церкви. Именно в это время Павел приступил к труду как Божий избранный апостол, чтобы нести благовествование язычникам (Деян. 9:15; Рим. 11:13).