Моление за верующих

Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, Превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, Которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (1:17-23)

Завершающая часть главы является молением, в котором Павел взывает с просьбой к Богу, чтобы Он дал им истинное познание и благодарность за свое положение в Иисусе Христе, чтобы они могли до некоторой степени представить себе величие и неограниченность благословений, которые уже принадлежат им в их Господе и Спасителе. Его моление направлено к Богу Господа нашего Иисуса Христа, Отцу славы. Здесь указывается на близкую связь Бога Отца с Его Сыном Христом в отношении единства внутренней сущности (см. также Рим. 15:6; Еф. 1:3а; 17а; 2 Кор. 1:3; Фил. 2:9-11; 1 Пет. 1:3; 2 Иоан. 3). Единый, Кому принадлежит вся слава - обладает той же сущностью, что и Господь Иисус Христос. Второй раз в этих трех стихах Павел называет Христа Господом (см. ст. 15).

В основном, Павел взывает в молитве о том, чтобы ефесяне не искали того, что уже принадлежит им, а вместо этого увидели, что Великий Бог, будучи их Богом, является источником всего, в чем они испытывают нужду. Он готов восполнить все их нужды, если они откроют свои сердца, чтобы принять Его. Необходимо только расположиться всецело к Богу, чтобы Он дал... Духа премудрости и откровения к познанию Его.

Уоррен Уирси рассказывает о том, как однажды Уильям Рандольф Херст прочитал о весьма ценном художественном полотне, решил приобрести его для своей коллекции. Он дал задание своему агенту тщательно просмотреть все галереи в мире и отыскать картину, которую решил приобрести любой ценой. После многих месяцев кропотливых поисков агент сообщил, что полотно принадлежит господину Хэрсту и хранится на одном из его складов уже много лет.

Трагично, что многие верующие усиленно занимаются поисками чего-то большего, высшего, чем не обладает "обыденная" христианская жизнь. Они говорят о большем приближении к Иисусу Христу, о большем получении Святого Духа, о большей силе, благословениях, о более высокой и углубленной жизни, будто Божьи ресурсы распределяются Им по частям, подобно фармацевтическим средствам, или открываются подобно замку теми немногими людьми, которым известна некая духовная комбинация.

Глава 6. Воскресение во Христе

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - И воскресил с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе, Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (2:1-10).

Несколько лет тому назад я проводил беседу с группой актеров, представляя им Евангелие Иисуса Христа. После беседы ко мне подошел молодой индус и сказал, что он - мусульманин и хотел бы принять Иисуса Христа. Мы уединились в ближайшей комнате и, после того, как я более подробно объяснил Ему сущность Евангелия, он вознес молитву, принимая Христа в свое сердце. Открыв глаза, он промолвил: "Вот здорово! Теперь у меня есть и Иисус, и Магомет!" Я был разочарован, и мне пришлось ему сказать, что нельзя взять Иисуса, как какого-то божка, с полки и прибавить Его к числу уже почитаемых божеств. Когда Он является Господом, то не должно быть кроме Него никого другого. Это - пример многих неправильных пониманий значения спасения.

В Ефесянам 2:1-10 Павел проливает свет на то, что значит получить спасение и быть частью Тела Христа, Его церкви. Здесь апостол совершает обзор, начиная с вечности, прошедшей в глубине веков, до настоящего времени и вообще временного состояния. Он описывает спасение как акт и его совершение. Оно представляется как чудесное явление, вовлекающее человека в вечный план, изображенный в главе 1. Что же касается контекста этого отрывка, то он основывается на мысли, заключенной в ст. 1:19, где Павел представляет нам великую силу и могущество Христа, являемые по отношению к нам, верующим в Него, а затем переходит к рассмотрению этой силы в жизни Христа. Теперь он возвращается к тому, чтобы показать эту силу Его в нашем спасении.

В первых десяти стихах Павел представляет прошлое, настоящее и будущее христианина, кем он был (ст. 1-3), кто он сейчас (ст. 4-6; 8-9) и каким он будет в будущем (ст. 7, 10). В рамках своего представления он показывает шесть аспектов спасения: спасение от греха (ст. 1-3), любовью (ст. 4), к жизни (ст. 5), с определенной целью (ст. 6, 7), чрез веру (ст. 8-9) и для совершения добрых дел (ст. 10). Первый аспект принадлежит прошлому, а последующие четыре аспекта (за исключением второй части "цели", ст. 7) имеют отношение к настоящему. Последний же аспект (включая ст. 7) затрагивает будущее.