Могущественная сила молитвы

Самая важная и настоятельная мысль, которую выдвигает Павел о молитве, состоит в том, что она должна совершаться духом. Это высшее требование по отношению к молитве отнюдь не означает, что предполагается говорение на языках, или какое-то иное экстатическое, или драматическое прояв-. ление. Молиться духом - это молиться во имя Христа, в соответствии с Его сущностью и волей. Молиться духом - значит молиться в согласии с Духом, Который "подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией" (Рим. 8:26-27). Как "Дух благодати и умиления" (Зах. 12:10), Святой Дух непрестанно молится за нас; и нам молиться как должно - это молиться Его молитвой, присоединить свои просьбы к Его просьбам и нашу волю - к Его воли. Это значит объединить свой разум и желание с Его разумом и желаниями, которые находятся в полном соответствии с волей Отца и Сына.

"Исполняться Духом" (Еф. 5:18) и ходить под Его водительством и Его силою, значит получить способность молиться духом, потому что тогда наша молитва будет в гармонии с Его молитвой. По мере того, как мы приходим в состояние повиновения Святому Духу, подчиняемся Его Слову и полагаемся на Его водительство и силу, мы будем все больше и больше приближаться к Отцу и Сыну, находясь в тесном общении с Ними.

Образ исполнения молитвы

Во время молитвы верующий должен стараться о сем самом со всяким постоянством и молением. Иисус говорил Своим ученикам, чтобы они бодрствовали и молились (Матф. 26:41; Map. 13:33; ср. Лук. 18:1). Павел советовал Колосянам, говоря: "будьте постоянны в молитве" (Кол. 4:2). Греческое слово proskartereo переведенное как "постоянны" означает "быть стойким", "верным" и "последовательным". Этот термин использовался в повествовании о Моисее, который проявил непоколебимую твердость, выводя детей Израиля из Египта (Евр. 11:27). Проявить посвященностьы молитве - значит с искренностью, дерзновением и постоянством приносить все нужды в своей жизни к Богу.

Притчи о настойчивом соседе и о неотступной вдове послужили иллюстрацией для Иисуса, который хотел научить Своих последователей, как следует молиться. В конце первой притчи Он сказал: "И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Лук. 11:9). В конце другой притчи Он объяснял: "Бог ли не защитит •избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре". (Лук. 18:7-8).

К рассеянным и гонимым христианам первой церкви Петр писал следующее: "Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1 Пет. 4:7). Молиться надлежащим образом - значит молиться умом и разумением также, как сердцем и духом: "Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом" (1 Кор. 14:15) - говорил Павел.

Для того, чтобы правильно молиться, нужно высказывать специфические нужды. "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю" (Иоан. 14:13). Бог отвечает на молитвы, чтобы явить Свое могущество; и когда мы не молимся определенной, ясной молитвой, то Бог не может нам на нее ответить определенным образом, и видимо проявить Свое могущество и любовь к Своим детям. Молиться так, как делают малые дети: "Боже, благослови весь мир", в действительности, совсем не молиться. Мы должны подумать об определенных людях, определенных проблемах и нуждах, а затем молиться об этом специфическим образом, со всей искренностью, чтобы увидеть Божий ответ на свою молитву и воздать Ему хвалу благодарения.

Большинство христиан никогда искренно не относятся к молитве, пока в их личной жизни, или в их близких не возникнет серьезная нужда. Тогда они проявляют склонность молиться неотступно, определенно и со всем постоянством. Однако, именно так христианам следует всегда молиться. Восприимчивость и отзывчивость к проблемам и нуждам других людей, особенно верующих, которые переживают скорби и испытания, побудит нас молиться за них "день и ночь", как это делал Павел, молясь за Тимофея (2 Тим. 1:3).

Так как наибольшие нужды носят духовной характер, то мы более всего должны проявлять заботу, как в молитве за себя, так и за других, о духовной ограде, силе и исцелении, концентрируя на этом внимание. Вполне уместно приносить перед нашим Небесным Отцом и физические нужды, но все же следует уделять основное внимание нуждам духовного порядка, молясь за победу над искушением, за прощение и очищение от уже совершенного греха, за неверующих, чтобы они обратились ко Христу, и за верующих, чтобы они более полагались на Бога. Призыв Павла к молитве звучит на фоне контекста о духовной брани; и молитва христианина, прежде всего, должна быть направлена на эту брань. Нам необходимо проявлять величайшую озабоченность о себе и других христианах, чтобы нам одержать победу над врагом наших душ. Из глубины сердец должна возноситься молитва о наших супругах, детях, братьях и сестрах, о наших единоверцах, о пасторах, о миссионерах и о всех других, чтобы они победили в духовном сражении с сатаной. Рассматривая молитвы Павла на протяжении всех посланий, мы получаем богатое представление о том, что он молился за духовное благополучие всего Божьего народа (см. напр. 1 Кор, 1:4-7; Фил. 1:9-11; Кол. 1:9-11; 2 Фес. 1:11-12).

Много лет тому назад один Божий человек молился так: О, Господи, в молитве я поднимается высоко, возносясь в мир вечности, и в этом безбрежном океане моя душа торжествует победу над всем злом на брегах смертной тени. И время, со всеми его развлечениями и жестокими разочарованиями, кажется в тот момент таким несущественным, как никогда. В молитве, о Боже, я сознаю, что я ничто. Мое сердце со всем тяготением стремится к Тебе, и с неутомимой жаждой я страстно желаю пребыть с Тобой. Да будут благословенны сильные веяния Святого Духа, которые убыстряют мой путь в Новый Иерусалим. В молитве все земное исчезает, и ничто не кажется более важным, чем святость сердца и спасение погибающих. В молитве исчезают все мои мирские заботы, страхи и волнения, становясь такими незначительными, как дуновение ветра. В молитве моя душа внутренне ликует при мысли о том, что Ты совершаешь со Своей церковью, и я страстно желаю, чтобы Имя Твое возвеличивалось среди грешников, возвращающихся к Тебе. В молитве я поднимаюсь над одобрением и порицанием этого мира, над лестью этой жизни, чтобы вкусить небесных радостей. Входя в этот вечный мир, я могу Тебе предаться всем сердцем моим иавечно. В молитве я могу вручить все свои заботы в руки Твои, чтобы Ты распорядился всем но Своему усмотрению, не имея ни своих интересов, ни воли своей. В молитве я могу ходатайствовать за своих друзей, служителей, грешников, за церковь, Твое царство, с величайшей свободой и светлой надеждой, как сын обращаясь к Отцу, как возлюбленный к предмету своей любви. О, Боже, помоги мне всегда молиться и никогда не переставать.