Броня праведности

И облекшись в броню праведности (6:14)

Ни один римский воин не выходил на сражение без брони, грубой безрукавки, целиком защищавшей его торс. Она часто делалась из кожи или голубого льняного полотна, на которое нашивали, в виде панциря, части копыт, рогов животного, или металлические бляшки. Иногда бронь делали из больших листов металла, запаянных или заклепанных таким образом, чтобы она принимала форму торса, подгоняя ее к телу. Эта часть вооружения имела определенное назначение: защищать сердце, легкие, кишечник и другие внутренние органы.

Согласно древнему иудейскому понятию, сердце представляло разум и волю, а органы брюшной полости - вместилище чувств и эмоций. Разум и эмоции - это две сферы, через которые сатана яростнее всего осуществляет нападение на верующих. Он создает греховное окружение, которым воздействует на нас, искушая греховными помыслами и эмоциями. Он стремится затмить наш разум ложным учением, ложными принципами и информацией, чтобы ввести нас в заблуждение и замешательство. Он также хочет привести в беспорядок и наши эмоции и, тем самым, извратить наши привязанности, права, преданность, цели и обязательства. Он исполнен желания похитить из нашего разума Божье Слово и подменить его своими извращенными идеями. Он стремится подорвать наше доброе, чистое житие и подменить его аморальностью, алчностью, завистью, ненавистью и другими нечистотами и пороками. Он хочет, чтобы мы потешались над грехом, а не оплакивали его и старались оправдать. Он обольщает нас, чтобы мы свыклись с грехом в своей жизни и с окружающей нечистотой, и не испытывали беспокойство в своей совести.

Против этих нападок сатаны верующего защищает броня праведности. Праведность должна быть нашим достоянием, облекая все наше существо, так же, как броня древних воинов.

Павел здесь не говорит о самоправедности, что совсем не есть праведностью, а наихудшей формой греха. Однако, именно в такую праведность рядятся многие христиане, считая, что их характер, легалистское поведение и достижение угодны Богу и будут удостоены Его награды. Но вместо того, чтобы защитить верующего, одеяние самоправедности дает в руки сатаны готовое оружие, для подавления и удушения нашей духовной жизни и служения. Самоправедность не позволит верующему поддерживать общение с Богом так же, как и не допустит войти в Его царство (Матф. 5:20). Несмотря на то, что мы являемся верующими, наша праведность - это не что иное, как грязная, запятнанная одежда (Ис. 64:6). Она не приносит нам благорасположение Божие и не ограждает нас от сатаны.

Павел здесь также не говорит о приписываемой нам праведности, о совершенной праведности, которой Бог наделяет каждого верующего в тот момент, когда он возложит свою веру на Христа (Рим. 4:6, 11, 22-24). Ибо Бог соделал Христа, "не знавшего греха... жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21). Мы не можем облечься в то, что уже на нас одел Бог. Эта праведность является нашим постоянным одеянием на протяжении этой земной жизни и в вечности.

Та праведность, которой наделил нас Бог, является основанием нашей христианской жизни. Она ограждает нас от ада, но, сама по себе, не ограждает нас от сатаны в этой на стоящей жизни. Броня праведности, в которую мы облекаемся, как в духовные доспехи против нашего неприятеля, - это практическая праведность жизни, проводимой в повиновении Божьему Слову. (Ср. согласование праведного поведения с "новым человеком" в 4:24-27, что, будучи реализованным, "не даст места диаволу". Обратите также внимание на ссылку относительно облечения в дела праведности в Кол. 3:9-19).

Павел показывает взаимосвязь между этими двумя формами истинной праведности в Филлипийцам 3. Он говорит, что его спасение базируется, исключительным образом на праведности, которой наделил его Бог, "не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (ст. 9). Но его христианское хождение включает другой вид праведности, практическую разработку праведности от Бога: "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (ст. 12-14). Наделенная Богом праведность делает возможным существование практической праведности, но только повиновение Господу превращает практическую праведность в реальность.

Павел торжествовал по поводу приписываемой ему праведности, которой его могла наделить Божья спасительная благодать. Но он не злоупотреблял ею, что делали многие христиане на протяжении истории церкви. Христиане, которые заявляют, что не имеют реального значения то, как они мыслят, говорят или поступают, потому что все их грехи: прошлые, настоящие и будущие омыты кровью Христа, отражают подобное злоупотребление, представляя собой уязвимую мишень для стрел врага. Павел, в Послании к Римлянам 6, противостоит подобному иррациональному аргументу, не имеющему никакого основания в Священном Писании: "Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?... Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (ст. 1-2; 11-13). Иисус умер, чтобы спасти нас от каждого аспекта греха, от его присутствия, а также от его власти и наказания.

Облечься в броню праведности - значит проводить жизнь в повиновении нашему Небесному Отцу каждый день и .каждое мгновение. Эта часть Божьего всеоружия представляет собой святое хождение, для которого Бог обеспечивает нас образцом, на который нужно равняться, и силой; а мы, со своей стороны, должны приложить к этому готовность и старание. Бог Сам облекает нас в праведность, вменяя ее нам, а мы должны прибавить к ней праведность практического свойства.

Не иметь брони праведности для христианина, прежде всего, значит не иметь радости. Первое Послание Иоанна, содержит множество предупреждений и повелений, направлен- ных к верующим. Наряду с другими истинами Послания называется и та, "чтобы радость (ваша) была совершенна" (1 Иоан. 1:4). Иными словами, отсутствие повиновения, влечет за собой и отсутствие радости. Только послушный христианин исполнен радости.

Многие эмоциональные проблемы внутреннего характера и во взаимоотношениях с людьми, которые испытывают христиане, возникают по причине отсутствия личной святости. Многие наши разочарования и расстройства обосновываются не внешними обстоятельствами, и не вызваны проблемами человеческих взаимоотношений, но нашим нераскаянным и неочищенным грехом. И, когда окружающим людям удается лишить нас радости, то это происходит потому, что мы не защищены оружием святой жизни. В любом случае, причина несчастья коренится в нашем собственном грехе. После того, как Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, приказав умертвить ее мужа Урию, он не находил себе мира и покоя. Именно поэтому его великий псалом покаяния пред Богом за эти грехи включает и следующее моление: "Возврати мне радость спасения Твоего" (Пс. 5: 14). Жизнь, запятнанная грехом, не лишает нас спасения, но радости спасения.

В наши дни церковь зачастую виновна в том, что снабжает верующих бумажным вооружением в виде доброго совета, программ, деятельности, технических приемов и методов, когда они нуждаются только в одном - благочестивом всеоружии святого хождения. Ни одна программа, ни один метод или технический прием не может дать верующему полноту жизни и радость, когда он не хочет исповедать и оставить свой грех.

Во-вторых, отсутствие облечения практической праведностью приведет к бесплодности. Непослушный христианин отличается непродуктивностью в Божьем деле, и все его кажущиеся достижения будут носить мнимый, поверхностный характер, лишенный подлинного духовного содержания.

В-третьих, жизненное хождение, лишенное святости, приводит к потере награды. И все, что будет предпринимать мирской, плотской христианин никогда не удостоится небесной награды. Все его усилия, ни что иное как дерево, сено или солома в Божьих очах, и когда он предстанет пред Господом, то его бесполезный труд подвергнется огню, а награда будет потеряна (1 Кор. 3:12-15).

В-четвертых, жизненное хождение, лишенное святости, приносит поношение Божьей славе. Самый большой вред который совершает грех христианина, заключается в том, что он бросает тень на его Небесного Отца. Грех не служит "украшением учению Спасителя нашего Бога" (Тит. 2:10).

"Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу" (1 Пет. 2:11). Плотские похоти и другие формы греха, представляют собой арсенал сатаны, с которым он ведет нападение против наших душ. Поэтому, наше всеоружие должно включать броню преданности, настоящей святости, настоящего, искреннего христианина, который пленяет "всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5), "о горнем (помышляя), а не о земном" (Кол. 3:2). "Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергаем дела тьмы и облечемся в оружие света... Но облекитесь в Господа (нашего) Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти" (Рим. 13:12, 14).