Опоясание истины

Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною (6:14)

Римский воин всегда носил тунику, верхнюю одежду, которая составляла его главное одеяние. Она представляла собой квадратный отрезок ткани с прорезанными отверстиями для головы и рук. В обычном виде эта туника свободно ниспадала складками на теле воина, но так как война в древнее время велась врукопашную, свободная туника, была потенциальной помехой и, даже, представляла опасность. Поэтому, до начала сражения ее тщательно приводили в порядок и подтыкали под тяжелый кожаный ремень, который препоясывал чресла воина.

Обычный житель Ближнего Востока испытывал такое же неудобство со своей одеждой. Когда он спешил, или ему предстояла тяжелая работа, он либо снимал эту одежду, либо собирал ее вокруг пояса. Бог, приготавливая детей Израиля к принятию Пасхальной пищи прежде их выхода из Египта, наставлял Моисея, чтобы тот передал народу: "Пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью" (Исх. 12:11). Говоря о Своем втором пришествии, Иисус повелевает нам: "Да будут чресла ваши препоясаны" (Лук.. 12:35). Петр использовал то же самое выражение, говоря: "Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа" (1 Пет. 1:13). Препоясывание чресл служило признаком подготовленности, и воин, серьезно относившийся к сражению, заботился о том, чтобы зафиксировать свою тунику с помощью ремня.

Ремень, который препоясывает все воедино и демонстрирует подготовленность верующего к войне, является истиной. Aletheia истина в общем употреблении имеет отношение к тому, что правильно. Содержание Божьей истины совершенно необходимый компонент для верующего в его сражении с кознями сатаны. Без знания Библейского учения, как уже упоминал апостол, он является "колеблющимся и увлекающимся всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Еф. 4:14). В своем первом письме Тимофею, Павел предупреждает, что "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4:1). "Учения бесовские", преподаваемые различными культами и ложными религиями, имеют свое начало в духах обольстителях, которых в послании к Ефесянам Павел называет как: "начальства... власти... мироправители тьмы века сего... (и) духи злобы поднебесной" (6:12). Этим ложным козням сатаны можно с успехом противостоять только истиною Божьего Слова.

Но слово aletheia истина - может иметь также отношение и к правдивости в поведении. Это слово не только представляет аккуратность специфических истин, но и правдивость как качество. Именно это, по-видимому, прежде всего Павел и имел в виду. Христианин должен препоясать себя полной правдивостью в своем поведении. Быть препоясанным истиной - значит показать в своем поведении готовность и искреннюю приверженность. Это и является отличительной чертой искреннего верующего, оставляющего лицемерие и притворство. Каждая помеха в его труде для Господа собирается и закладывается под пояс правдивости, чтобы ему ничто не препятствовало. Подобно тому, как серьезно относящийся к своим обязанностям бегун, снимает с себя перед соревнованием мешающую ему одежду (Евр. 12:1), серьезный воин перед сражением подбирает под ремень свисающие концы своего одеяния.

Насколько более ответственно должен к этому относиться христианин, готовясь встретиться лицом к лицу с силами сатаны. "Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику" - говорит Павел (2 Тим. 2:4). Очень печально, что существует так много христиан, которые позволяют "туникам" их повседневных забот и беспокойств развеваться вокруг них на ветру, что постоянно препятствует их верности Господу, давая диаволу всякую возможность ухватить их и поразить их же собственными, незрелыми привычками и интересами.

Я считаю, что стать препоясавши чресла... истиною - значит прежде всего обратить основное внимание на самодисциплину полного посвящения Господу. Только преданный своему делу христианин, также как и воин, и легкоатлет, проявляющие преданность в своей отрасли, может считаться подготовленным. Часто говорят, что победа в войне и в спорте, является прямым результатом желания, ведущего к тщательной подготовленности и приложению максимальных усилий к достижению цели. Именно армия или команда, которая больше всего хочет одержать победу, скорее всего добивается желаемых результатов даже при неблагоприятных обстоятельствах.

Несколько лет тому назад, мне рассказали об одном еврейском юноше из Соединенных Штатов, который решил отправиться в Израиль и поселиться в нем. Поработав там два года, он стал перед дилеммой: или отслужить в армии определенное время, или возвращаться домой. Он принял решение поступить в армию. Его отец был близким другом одного израильского генерала, который опасался, что юноша, воспользуется этой дружбой, чтобы обеспечить себе легкое и безопасное назначение. Но тот, вместо этого, пришел к генералу и сказал: "Моя настоящая служба слишком легкая. Я хочу быть в самом примерном, оперативном, показательном полку израильской армии, где труднее всего служить". Отметив этот дух преданности, генерал сказал: "Люди считают, что израильтяне успешно проводят военные операции потому, что мы - сверхчеловеки, или, что мы обладаем совершенным интеллектом, или необычной военной мощностью. Но наши успехи не, основываются на этих факторах, а на преданности и посвященности, на ничем не ограниченной жертвенности".

Если легкоатлеты проявляют такое огромное постоянство в достижении своей цели и дисциплинируют себя для того, чтобы иметь возможность придти первым на дистанции и получить "венец тленный", то насколько больше должны верующие в Иисуса Христа проявить постоянность и самодисциплину, чтобы с полной уверенностью одержать победу в борьбе против сатаны и получить "венец нетленный" от Бога (1 Кор. 9:25).

Препоясать чресла... истиною - значит обновиться разумом, "чтобы... познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12: 2). Когда разум христианина-воина преобразуется обновлением в соответствии с истиной Божьего Слова, то он получает силу и способность стать живой, святой жертвой, благодатной Богу, это и является "разумным служением верующего (ст. 1). Во многих отношениях гораздо труднее и ответственнее быть живой жертвой, чем умирающей. Было бы мучительно больно претерпеть смерть за веру на костре, но это мучение скоро бы кончилось. Совершая жизненное хождение в верном "послушании Господу, христианин может по временам также испытывать мучительную боль, что его ответственность не прекращается, а продолжает простираться все дальше и дальше. Для этого требуется, чтобы в нем пребывала сила, которой его обеспечивает Господь благодаря его полной и постоянной преданности Ему. И совершенно необходимо чтобы "любовь... еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, Чтобы познавая лучшее, (мы) были чисты и непреткновенны в день Христов, Исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию" (Фил. 1:9-11).

Любовь, познание и понимание Бога должны в нас возрастать. По мере же нашего роста, умножается и наша преданность Господу, чтобы Он усовершенствовал нас во всем, что представляет конечную цель, преследующую "славу и похвалу Божию".

Удовлетвориться посредственностью и половинчатостью - значит не иметь опоясания Божьей истины, будучи уязвимыми для козней сатаны.

Гимн, сочиненный Джоном Монселом, уделяет главное внимание вопросу истинной посвященности:

Добрым подвигом ты подвизайся, Сражайся изо всех сил. Христос - твоя сила, Христос твое право, Держись ты за свою жизнь, Наследуя радость и вечную славу. Беги на ристалище по Божьей благодати, Воззри на небеса, ищи Его ты лик, Жизнь пред тобой простерта Христос твой путь, Христос твой приз. Отложи ты все свои заботы, Положись руководству Его Его безграничная милость дарует надежду, и душа, уповающая на него, убедится, что Христос - ее жизнь и любовь ее.