Глава 27. Всеоружие христианина (часть 1)

Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, И обувши ноги в готовность благовествовать мир (6:14-15).

Великая тайна на сверхъестественном уровне, не утихающая по всей вселенной, которую описывает Павел в 6:11-12, ведется между Богом, Его ангелами и силами сатаны.

Христиане принадлежат Богу, подвергаясь атакам со стороны диавола, который употребляет против них различные "козни". Враг Бога становится и их врагом.

Этот враг - никто иной, как сверхъестественный неприятель, возмутившийся против Бога на небесах; он - тот, кто сумел совратить человека ко греху, когда он пребывал в чистом и невинном состоянии в Эдемском саду. Он неоднократно пытался уничтожить Божий народ - Израиль. Этот враг старался предотвратить рождение, служение и воскресение Божьего Сына - Иисуса Христа. Этот враг обладает непревзойденной нечестивостью и злом, стремясь помешать второму пришествию Христа. Он и противостанет Ему с беспрецедентной злобой отчаяния, когда Христос возвратится на землю.

Так как эта "брань не против крови и плоти" (ст. 12), христианин не может участвовать в сражении по плоти и крови (2 Кор. 10:3-5). Это - прежде всего Божья война, и в ней можно только сражаться Божьей силой и во всеоружии Его.

Сатана враждует с верующими, применяя многие методы. Одни из них прямые и явные, другие косвенные, хитроумные и замаскированные. Прежде всего, он старается опорочить Божью сущность, ощущая недоверие к Его словам, как это наблюдалось с Адамом и Евой. Ввиду того, что величайшая сила человека состоит в доверии Богу, сатана преследует цель посеять в человеке сомнение в отношении к Богу. Сатана многоразличными способами продолжает искушать человека, чтобы он усомнился в Божьей воле ("Подлинно ли сказал Бог"), в Его молитвах ("Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги", Быт. 3:5). Наивысшее желание диавола состоит в том, чтобы убедить людей, что Бог не достоин доверия, вынуждая их отрицать Божье Слово, представляя Бога лжецом (см. 1 Иоан. 5:10). Сатана изображает Отца истины "отцом лжи", употребляя свое превратное воображение (Иоан. 8:44).

Когда верующий сомневается в Божьей благости, любви, могуществе, благодати, милосердии, законности, то становится на сторону сатаны, опровергая Божью истинность во всем. Когда верующий впадает в состояние беспокойства, унынья, подавленности и безнадежности, то становится на сторону сатаны, опровергая Божью надежность и верность. Он, даже, увлекает некоторых верующих, чтобы они совершали преступления против себя, посредством самоубийства, потому что они не признают и не примут прощения своего Небесного Отца, который непрестанно даром предлагает им (1 Иоан. 1:9). Когда в семье умирает ребенок или остается инвалидом на всю жизнь, уходят из этой жизни муж или жена, сын или дочь отступают от Господа, или же мы теряем работу, здоровье, сатана со своими приспешниками могут предпринять попытку с целью зародить в разуме мысль, что во всем виноват Бог. Эта арена борьбы также включает атаки на истинность и законную обоснованность Писания.

Во-вторых, сатана старается нанести тайный ущерб настоящей победе, возбуждая в нашей жизни неприятности, которые усложняют ее, тем самым уводя от повиновения Божьим повелениям и призыву. Гонение является его тактикой экстремального порядка. На протяжении всей истории церкви верующим приходилось платить за свою веру в Бога ценой репутации, свободы, потерей работы, своими семьями и, даже, самой своей жизнью. Возможно самая типичная и эффективная форма гонения на христиан со стороны диавола проявляется в виде давления, оказываемого со стороны окружающих. Боязнь критицизма и желание быть принятым своими друзьями - ведут верующих на путь компромисса в отношении Божьего Слова. Сатана может даже повернуть свой подход к верующему в сторону облегчения жизни верующего христианина. Без трудностей наблюдается тенденция, направленная к утрате чувств зависимости от Господа. Зачастую легкие обстоятельства усложняют возможность проявления верности Господу. Многие верующие, вера которых окрепла в тяжелые времена, почувствовали, что она ослабла в период затишья. Христианство, когда оно не сталкивается с оппозицией, часто становится бессильным.

В-третьих, сатана атакует верующих посредством неразберихи, царящей в доктринальных вопросах, и заблуждения. Те, которые не научены истинам Божьего Слова, легко становятся жертвами ложного толкования Библии по вопросам: Божьего спасения, освящения, морали, рая и ада, второго пришествия Христа, и в отношении других истин Писания. Тот верующий, который не имеет истинного познания Божьего Слова, не может совершать деятельное служение для Бога. Он является "колеблющимся и увлекающимся всяким ветром учения" (Еф. 4:14), враг продолжает стараться убеждать христиан, что Писание труднодоступно их пониманию и несостоятельно при разрешении сложных вопросов, а поэтому обычный человек не может извлечь из него какую-либо пользу или приложить его к своей жизни. Когда верующие слышат различные и даже противоречивые истолкования доктрин, излагаемых проповедниками и учителями, их опасения в отношении трудности понимания Писания увеличиваются. И вместо того, чтобы самим изучать Божье Слово, многие становятся послушными овечками, которых уводят с истинного пути лжепасторы. Между тем, она посылают миллионы долларов, предназначенные на Божий труд, на поддержку неправого дела, не заслуживающего внимания.

В-четвертых, сатана нападает на Божий народ, ставя преграды их труду для Бога. Он препятствовал труду Павла в Ефесе посредством многих "противников" (1 Кор. 16:9) и даже дал апостолу "жало в плоть, ангел сатаны, удручать его (его)" (2 Кор. 12:7). Он воспрепятствовал планам Павла в отношении Фессалоники (1 Фес. 2:18). Господь использовал это жало для утверждения служения Павла, чтобы он не превозносился, а уповал и надеялся на Него. Он также обратил это препятствие для того, чтобы послать Павла на более важный труд в другом месте, но сатана преследовал цель повредить этому труду и ослабить его.

В-пятых, сатана нападает на верующего посредством разнообразных разделений, именно поэтому, Иисус со всею искренностью неоднократно молился за единство в среде Его последователей (Иоан. 17:11; 21-23), и повелевает им торопиться с готовностью примиряться друг с другом (Матф. 5:24). Ничто более, чем разделение, не свидетельствовало о плотском состоянии Коринфской церкви (см. 1 Кор. 1-3), и Павел проявлял великую озабоченность по отношению к христианам в Ефесе, чтобы они старались "сохранять единство духа в союзе мира" (Еф. 4:3). Враг знает, что Бог не может эффективно трудиться в тех верующих, или через общину верующих, которые не будут в любви друг к другу совершать работу для Него.

В-шестых, сатана нападает на верующих, убеждая их полагаться на свои ресурсы. Совершать Божий труд своими силами - значит вообще его не делать. После того, как Давид в течение ряда лет удачно управлял Израилем, поражая всех его врагов, "восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян". Вместо того, чтобы полагаться на Господа, что он и делал прежде, Давид решился исчислить имеющуюся в его распоряжении военную силу. "И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля. И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего; ибо я поступил очень безрассудно" (1 Пар. 21:1-8).

Верующим легко полагаться на свои познания в Божьем Слове, вместо того, чтобы возложить упование на Того, Кто произносит это Слово и придает ему жизненность и действенность. Вне зависимости от того, насколько ортодоксальной и всесторонней является наша теология и насколько твердым представляется фундамент нашего понимания Писания, если мы день за днем не полагаемся на Божье водительство и Его попечение, живя в постоянной молитве и уповая на Него, то мы представляем собой неподготовленных воинов Христа, не защищенных от наших духовных противников. Глубокое познание Божьего Слова, но неповиновение Его Духу, привело к падению многих христиан. Правильное учение без надлежащей преданности Богу, представляет серьезное заблуждение многих христиан. Тот, кто полагается на свой разум, вместо того, чтобы уповать на Господа (Прит. 3:5), играет на руку сатаны. Как мы отметили на примере Ефесской церкви, в течение нескольких лет, она охладела и механически продолжала следовать ортодоксальному учению. Правильная теология, без глубокой преданности Христу, не может предотвратить умирание церкви.

В-седьмых, сатана нападает на верующих введением их в лицемерие. Церковь на протяжении истории переживала так называемый великий успех, когда ее ряды наполняли религиозно настроенные неверующие и истинные верующие, проводящие свою жизнь в непослушании Богу. Тот верующий, который озабочен своей внешней репутацией, а не внутренним духовным состоянием, совершает не Господний труд, а работу диавола. Удовлетвориться только скрыванием своих грехов и духовной слабостью под маской благочестия, не принося все это к Господу для очищения и утверждения в силе - значит участвовать в сатанинской игре.

В-восьмых, сатана нападает на верующих, увлекая их на пути этого мира, чтобы они сообразились "с веком сим" (см. Рим. 12:2). Во времена благоденствия ему особенно легко уводить Божий народ в материализм, самоудовлетворенность, искажение своего, гедонизм и в удовлетворение мирскими вещественными проявлениями. И еще раз, обратившись к предупреждению Иоанна, мы читаем его высказывание: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей: Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)" (1 Иоан. 2:15-16).

В-девятых, превосходя в некотором отношении все остальное, сатана нападает на верующих, вводя их в непослушание Божьему Слову. Бог хочет, чтобы мы верно поступали по Слову, а враг побуждает нас проявлять неповиновение ему. Бог хочет, чтобы мы проводили нравственную жизнь, а враг убеждает нас жить в нечистоте. Бог хочет, чтобы мы говорили истину, были исполнены любви, а враг искушает нас, чтобы мы лгали и ненавидели. Бог желает, чтобы мы довольствовались тем, что у нас есть, а враг искушает нас, вовлекая в алчность. Бог хочет, чтобы мы жили верою, а враг искушает, чтобы мы жили видением. И так обстоит дело с каждым повелением Писания.

Однако, хотя мы и должны знать козни сатаны, чтобы защищаться от них, но делаем это не своим знанием их, а Божьим снаряжением, подготавливающим нас для столкновения с ними. "Для сего примите всеоружие Божие,- говорит Павел,- дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять" (Еф. 6:13). Недостаточно просто иметь оружие. Иисус задал вопрос: "Какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему не с двадцатью тысячами?" (Лук. 14:31). Нам неизвестно точно, когда, где и как произойдет нападение врага. Поэтому, нам и необходимо облачиться во всеоружие Божие и иметь его на себе постоянно. Когда верующий имеет на себе Божье всеоружие, то нет необходимости доподлинно знать или с определенностью понимать диавольские козни. В действительности, много раз христианин-воин и не будет сознавать опасность, от которой в данный момент защищает его Божье всеоружие.

В Ефесянам 6:14-17 Павел рассказывает нам о семи предметах, составляющих вооружение христианина, которыми Бог снабжает Своих детей, чтобы они могли противостоять нападкам сатаны и его полчища.

Греческая форма аорист последующих глаголов указывает на то, что первые три предмета вооружения должны быть постоянной принадлежностью христианина и он никогда не должен совершать свое хождение без них.