6.Изображение русского дворянства.

Дворянство интересовало Толстого как среда формирования умов будущих декабристов. Писатель рассматривает этот пласт общества в его отношении к народу и национальной культуре.

Петербургский свет – небольшая часть сословия. Ее духовный облик выясняется в самом начале романа. Вечер в салоне Анны Павловны Шерер, которую автор сравнивает с хозяйкой прядильной мастерской,- равномерная, приличная машина, заведенная для обсуждения модных тем. Здесь все – позы, жесты, фразы – насквозь фальшиво. Нет лиц, индивидуальностей: словно люди надели маски, намертво приставшие к лицам. Громкий смех, живой разговор, откровенные эмоции считаются дурным тоном.

Важнее речей становится то, что не высказывается и тщательно скрывается собеседниками (желание пристроить детей, любовниц).

Истинное лицо дворянской молодежи показывает дикая попойка у Анатоля Курагина.

Жизнь в Москве меньше подчинена условностям. Здесь больше неординарных людей. Семья Ростовых – типичные представители московского дворянства. Именины Натальи – полная противоположность салонным приемам: заразительный смех, искренность чувств и слов, нарушения этикета.

В 1812 году различия петербургского салонного общества и москвичей проявится с новой силой. Покидая Москву, Ростовы не делают из этого спектакля – они выполняют свой долг. Шерер и здесь демонстрирует лицемерие, отказываясь посещать французский театр.

В отличие от других городов, события Отечественной войны 1812 года никак не отразились на Петербурге. Но москвичи проявили истинное мужество и легкомыслие, когда бросали все нажитое, поспешно уходя из своих имений. Важно и ценно, по мнению Толстого, что никто из них не думал, хорошо или плохо им будет под управлением французов, все были уверены, что «под управлением французов нельзя было быть» - это истинный патриотизм и народное единение.

7.Образ и философия Платона Каратаева.

Образ Платона Каратаева, солдата-крестьянина и философа, один из ключевых образов романа, отразивший размышления самого писателя об основах духовной жизни русского народа.

Каратаев – крестьянин, оторванный от привычной жизни и помещенный в новые для него обстоятельства (условия войны, французский плен), в которых особенно ярко проявилась его духовность. Он живет в гармонии с миром и относится с любовью ко всему, что есть в мире. Это образец «естественного» человека из народа, воплощение инстинктивной народной нравственности.

Платон Каратаев показан через восприятие Пьера Безухова, в сознание которого внедряется через впечатление чего-то круглого, уютного (вся фигура Платона…была круглая, голова была совершенно кругла, спина, грудь, плечи, даже руки, которые он носил, как бы собираясь обнять что-то, были круглые). Каратаев выглядел очень моложаво, хотя ему более 50 лет. Речь характеризовалась простотой, сбивчивостью и отсутствием в ней логики. Он умел делать все, к чему прикасался, т.к. труд – основное его состояние.

Каратаев любил весь мир и всех людей. Его любовь была всеобщей, неизбирательной, поэтому друзей в обычном понимании у него не было. Он считал, что сама по себе его жизнь не имеет смысла, как отдельная часть чего-то целого. Крестьянская жизнь для него особенно привлекательна, т.к. с ней связаны самые приятные воспоминания.

Каратаев умер так же естественно, как и жил, предчувствуя великое торжество смерти. Своей жизнью и смертью Платон Каратаев явил путь праведника, жившего для себя и других, именно он сумел вывести из духовного кризиса Безухова.