16

Московский городской педагогический университет Реферат по философии тема: « Немецкая иррациональная философия»

Студента 2 курса

Направления «Туризм»

Савченко Данила

Содержание

Введение 2

1. Понятие иррациональной философии 3

2. Философия Артура Шопенгауэра 6

3. Особенности иррациональной философии Ницше 12

Заключение 14

Список источников 15

Введение

Иррационализм с латинского – неразумный – это направление, скептически принадлежащее к возможностям разума человеческого в познании.

Философы-иррационалисты полагали, что вера в разум, в его неоспоримое могущество - это источник всех социальных бед. На место разума они замещали волю, фанатичную, неодолимую силу. Шопенгауэр, Артур, немецкий философ-идеалист. Основное еготворение–это «Мир как воля и представление». Мир по Шопенгауэру определяет субъект как волю к жизни. Ученики данного направления создают в конце XIX «философию жизни». Среди них Фридрих Ницше (1844 -1900), немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма, поэт и музыкант. По нему культура – это тонкая кожура над раскаленным хаосом. Европа болеет нигилизмом: «Бог умер!» - ценности стали привычкой. Для человека мерой и целью должен стать непосредственно сам человек. Отсюда, выводится идея «Сверхчеловека»: он должен отвергнуть принятые ценности, найти идеалы в своей душе и тогда бог вернется к нему. Данная работа посвящена теме иррациональной философии в представлениях Фридриха Ницше и Артура Шопенгауэра.

Следовательно, цель данной работы – дать характеристику иррациональной философии в определении данных философов.

1. Понятие иррациональной философии

Иррационалистическая философия - это один из элементов немецкой философии. Она есть результат смешения различных иррациональных тенденций в пространстве культуры как науки. Для определения сущности и постановки задач иррациональной философии, следует обратить внимание на различные смысловые значения понятий «иррациональное» и «иррационализм», которые по-разному определяются в философии.

Иррациональным принято называть все то, что выходит за рамки рассудка и разума; неинтеллектуальное, алогичное, противоположное и как следствие противоречащее разуму. Иррациональные явления – это те явления реальности, которые недоступны нашему обычному пониманию, несовместимы и несоизмеримы с возможностями нашего разума.

Иррационализм позиционируется в двух смыслах: в общем смысле, как философское идеалистическое течение, которое определяет возможности рационального познания. Адекватному созерцанию мира иррационализм противопоставляет чувственное созерцание, инстинкт, интуицию, веру, то есть все другие познавательные способности человека, дающие возможность получить знание недоступное разуму. В кратком смысле, под иррационализмом трактуют разные философские концепции, теории, возникшие в результате развития буржуазной идеологии философии в конце XVIII века, которые представляли собой отражение рационалистической веры в неограниченные возможности человеческого разума и определялись позывом к опровержению рационализма вообще, либо в ограничение его амбициозных притязаний на единственно верную истину. Так выглядит смысловая интерпретация понятий «иррациональное» и «иррационализм», относящаяся к современному периоду в литературе.

В философии марксистов под термином «иррациональное» понимались такие формы общественного сознания как мифология и религия, которые дали жизнь идеям существования сверхъестественного. Сверхъестественное определялось в качестве предела человеческих возможностей, которые превышали духовные и физические силы. Вера в сверхъестественные начала являла собой веру человека беспомощного в существование незримых, таинственных, высших сил, которые могут помочь ему в трудных жизненных ситуациях. Вера в сверхъестественное представляется в качестве возможности непосредственного общения человека с неизведанными и таинственными силами с помощью молитвы; причем в данном случае, сама молитва значила гораздо больше, чем таинственные силы. Вера являла собой некий мистический характер. Все, что не могли объяснить с точки зрения рационализма, считалось таинственным и мистическим. Сверхъестественное согласно марксизму – это «внешняя» по отношению к человеку и миру сила. Марксистами не признавалось присутствие объективной реальности, которой бы подходило понятие «иррациональное», поэтому они считали, что мифологическому и религиозному сознанию придет конец в процессе борьбы с познанием мира с научно-реалистической точки зрения. Однако оправдаться их расчетам и надеждам, как и надеждам мыслителей эпохи Просвещения, не пришлось: произошло лишь превращение данных надежд в опасную иллюзию, поскольку развитие рациональных форм социальной организации и рациональных способов мышления не привело к освобождению мира от иррациональности, от мифа, от религии, от предрассудков и произвола новой власти.

Новый шаг в структуре современного мировосприятия объясняется отказом от всех теорий, которые претендовали на универсальное использование; отбрасыванием теорий, «универсальной» истории.

Данный шаг явился результатом постепенного, постоянного расширения, расширения границ традиционных дисциплин в ходе научных исследований, проводимых на стыке нескольких наук. Так зародилась особая исследовательская ниша, которая не соответствовала существовавшей системе научного знания. Первым, отвергающим границы между различными областями знания, стал Фридрих Ницше, проявивший себя в различных качествах: как выдающегося филолога, философа, литератора и поэта.

Имеет место также и историко-философский подход в исследовании иррационализма, который разработал философ К. Ясперс (1883-1969), немецкий философ-экзистенциалист, психиатр. Им было обосновано и доказано существование многовековой традиции в развитии иррационализма. Такой же подход применял и русский философ Э. Радлов. Спецификой историко-философского подхода в исследовании иррационализма являлось соединение мистицизма и иррационализма в их общности, а не различии.

Применяемый историко-философский подход позволил обозначить следующие исторические типы иррационализма в пространстве культуры¹:

1. Религиозный иррационализм, дорациональный, стихийно протекающий, не оформленный логосом, взгляд на мир (языческие религии);

2. Древнегреческий иррационализм (орфизм, неоплатонизм, пифагореизм, и поздний стоицизм);

3. Средневековый, христианский иррационализм (патристика);

4. Философский иррационализм XIX-XX вв. (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).

Рассмотрим более подробно философский иррационализм Ницше и Артура Шопенгауэра.