2 Вопрос.
В начале XX века к проблемам этнической психологии стали обращаться представители непосредственно психологической науки.
Психиатр и психолог В.М. Бехтерев (1857-1927) пришёл к выводу, что каждая нация имеет свой темперамент и свои своеобразные черты характера, а также специфические особенности умственной деятельности, которые закрепляются и соответственно передаются биологическим путём. Все же остальные этнопсихологические характеристики имеют социокультурную природу, зависят, по мнению Бехтерева, от общественного развития и уклада жизни, сложившегося в ходе культурного генеза. В отличии от В. Вундта, предполагавшего, что основным источником представлений о национальной психологии того или иного народа является изучение его мифов, обычаев и языка, Бехтерев призывал исследовать коллективную и индивидуальную психологию и деятельность людей как представителей конкретных этнических общностей. В своих работах Бехтерев одним из первых в России обратился к вопросу о роли и значении символики у различных народов. В качестве национально специфичных символов может использоваться широкий круг предметов и явлений: язык и жесты, флаги и гербы, герои войны, подвиги исторических лиц, выдающиеся исторические события.
Д.Н. Овсянико-Куликовский в своей работе «Психология национальности» главными факторами формирования национальной психики считал элементы интеллекта и воли. Он считал, что национальная специфика коренится в особенностях мышления. Овсянико-Куликовский пришёл к выводу, что все нации можно условно разделить на два основных типа - активные и пассивные - в зависимости от того, какой из двух типов воли - «действующая» или «задерживающая» преобладает у данного этноса. Многие идеи Овсянико-Куликовского были эклектичны и недостаточно аргументированны, являлись следствием неудачного применения идей 3. Фрейда, но они натолкнули исследователей этнической психологии на правильный анализ интеллектуальных, эмоциональных и волевых национально-психологических особенностей людей.
Философ Г.Г. Шпет (1879-1937) первый начал читать курс лекций по этнической психологии и организовал в 1920 году единственный в стране кабинет этнопсихологии. По мнению Г.Г. Шпе этническая психология является описательной, а не объяснительной наукой. Он пришёл к выводу, что предметом этнической психологии может выступать описание типичных коллективных переживаний представителей конкретного народа, которые являются следствием функционирования языка, мифов, нравов, религии и т.п. В целом взгляды Шпета были излишне философскими и затеоретизированными, не давали возможности непосредственно изучать многообразие этнопсихологических явлений. Заслуга этого учёного состоит в том, что он вынес свои взгляды на всеобщее обсуждение, способствовал их распространению, начал обучение этнической психологии в высшей школе.
Л.С. Выготский (1896-1934) - психолог, основатель культурно-исторической школы в отечественной психологии, пришёл к выводу, что психическая деятельность человека в процессе культурно-исторического развития формируется под влиянием орудий труда, вызывая тем самым принципиальную перестройку её внутреннего содержания. Основным методом исследования в этнической психологии он предложил считать инструментальный метод, суть которого состоит в исследовании поведения людей в тесной взаимосвязи с тенденциями исторического, социокультурного и национального развития, в анализе структуры и динамики «инструментальных актов» психики человека. К объекту этнической психологии Выготский предлагал относить ji «психологию примитивных народов», подразумевая под этим сопоставление психическ деятельности современного «культурного» человека и первобытного «примитива». Главным предназначением этнопсихологии он считал проведение обширных кросскультурных исследований, и прежде всего межэтническое сравнительное изучение психологии представителей «традиционных» и «цивилизованных» обществ. Выготский пришёл к важному выводу о том, что изучать психику детей нужно не на основе сопоставления её с психикой среднестатистического «стандартного» ребёнка, а с учётом сравнительного анализа психологии взрослого человека той же национальной общности.
Под руководством А.Р. Лурии (1902-1977) в 1931-1932 гг. была осуществлена практическая проверка идей культурно - исторического подхода во время специальной научной экспедиции в Узбекистан.
В 30-50-х годах XX века развитие этнической психологии приостановилось (культ личности Сталина). Лишь в 60-е годы появились первые публикации по этнопсихологии.
Б.Ф. Поршнев (1905-1972) главной проблемой этнопсихологии считал выявление причин, которые обусловливают существование национально-психологических особенностей людей. Он считал, что объяснение специфических характерис тик психического склада нации необходимо
искать в исторически сложившихся конкретных экономических, социальных и культурных условиях жизни каждого народа.
Интерес многих наук к этнической психологии и национально-психическим особенностям людей, с одной стороны способствовал качественному развитию представлений о них, а с другой - порождал определённые различия в решении методологических проблем этой области знаний. В результате складывались два подхода к их пониманию и исследованию. Представители теоретико - аналитического подхода (философы, историки, социологи) стремились изучать этнопсихологические феномены, как правило, лишь на теоретическом урозне осмысления социальных явлений. Они внесли большой вклад в выработку и уточнение понятийного аппарата этнической психологии как науки. Сторонники функционально - исследовательского подхода, в число которых в основном входили отечественные психологи и этнографы, уделяли большое внимание эмпирическому изучению собственно психологических характеристик представителей различных национальных общностей и формулированию на этой основе конкретных теоретических и методологических положений.