Лекция базового курса Гештальт. "Ценности хорошего здоровья" в перспективе коммуникации. (сопутствующие темы: прерывание контакта, функции селф, цикл опыта
Эта лекция кажется мне уместной в контексте начала разговора о том, как и что делает терапевт в контакте с клиентом. Тема лекции подсказана Солвитой Вектере (Рига), при обсуждении динамики процессов на зимнем интенсиве в городе Минске, январь 2004 года.
Начнем лекцию с того, что попросим слушателей честно ответить на два вопроса. Причем в ответе опираться на собственный опыт жизни, опыт полученный в клиентских сессиях и опыт наблюдений за другими людьми, в жизни и в клиентских сессиях. Первый вопрос: «как вы представляете себе, как устроена душевная жизнь человека, который функционирует «здоровым» способом. Как он будет организовано его поведение. Как он будет действовать в мире? Второй вопрос: «если мы предполагаем, что в результате знакомства с гештальтом как философией и методологией гештальта, в результате контакта с терапевтом степень «здоровья» клиента увеличится, следовательно, мы допускаем, что клиент имеет потенциальные резервы для стремления к этому «более здоровому» способу жизни. Поэтому подумайте, какие резервы внутри человека могут побудить его двигаться в сторону более здорового функционирования».
При поиске ответов важно соблюсти баланс субъективности и наблюдений.
Я надеюсь, что ответы, которые вы дали, оказались бы разными. И это отразит субъективность присутствующих. Точно так же субъективен ответ, который дает каждый человек, когда он приходит в сессию в качестве клиента. Это уникальный ответ на вопрос: что такое стать более «здоровыми», на какие резервы себя самого и среды, какие резервы отношений с терапевтом он может опереться для того, чтобы стать более здоровым, и даже на вопрос о том, желает ли он стать «более здоровые» или просто хочет «отвлечься от страданий?»
Вполне предсказуемо, что ответы будут разными. В ситуации взаимодействия клиент-терапевт неизбежно случится то, что встретятся разные, представления о то, что есть хорошее здоровье. И какие резервы есть у личности для того, чтобы перейти от «плохого здоровья» к «хорошему здоровью». Как терапевту обойтись с этой разницей? Переубеждать клиента? Или приспособиться к ценностям клиента? Однозначный ответ на этот вопрос невозможен. Поиск хорошего варианта контакта неповторим, как неповторимы этюды, сделанный художником в разные дни в одной и той же местности.
Терапевт и социальные ценности в коммуникации
В то же время достаточно побыть наблюдателем на терапевтической группе, чтобы заметить, что практики часто используют некоторый «набор ценностей», которые предлагаются к сведению клиенту в индивидуальной консультации или участникам терапевтической группы как тема для обсуждения. Это настолько «привычные шаблоны», что многие коллеги, как мне кажется, даже не задумываются над их происхождением. Среди них: «поддержание границ» в коммуникации, спонтанность («спонтанность» в английском смысле, то есть произвольность, а не в русском, то есть «произвол»), «обратная связь», «получение поддержки», «следование самому себе», «выражение чувств» и другие.
Очевидно, что эти идеи про способ поведение или «ценности», которые упоминает психотерапевт, могут быть отнесены к двум разделам. Первый включит уникальные только для данного терапевта или данного направления психотерапии понятия и конструкты, которые клиент или группа принимает и усваивает как данность. (вспомним известную шутку, что клиент осваивает все заблуждения терапевта, или переходит на язык терапевта). Гештальттерапевт тут же добавит по этому поводу жаргонное словечко «интроект».
А вот вторая группа будет для нас значительно интереснее. Она включит в себя набор ценностей, которые разделяются предстателями культурной группы или общества. В которое входят и терапевт. И клиент. И поэтому будут иметь свойство высоконтекстуальности. Некоторые из эти ценностей могут стать промежуточными опорами, («костылями»), опираясь на который клиент может развивать отношения с самим собой, с другими членами общества и с терапевтом.
Как этот факт (существование ценностей») может использовать терапевт в своей работе? Например, терапевт может принять к сведению социальные коммуникационные ценности, которые разделяет его клиент, и отнестись к ним с уважением. Эти темы часто обсуждают терапевты, которым приходится работать с клиентами, выходцами из иных, чем психотерапевт, культурных групп (этнических, социальных, политических). Или использовать более экспрессивно. Например, поддерживать и актуализировать те ценности из актуального набора, доступного клиенту, которые будут полезны ( с точки зрения терапевта) для продвижения клиента в сторону «лучшего функционального здоровья» (1).
(1) тут кто-то из присутствующих спросил: а как водить эти ценности? На что можно ответить: личным примером или путем обсуждения. Лучше следовать двум способом сразу.
Если продолжить рассуждение, то список таких «ценностей», которые можно было бы назвать ценностями в области «формы социального функционирования», весьма важен. Он отражает важную область социальной (культурной) компетентности и того, что психологи называют «культурными орудиями». Мы легко сделаем вывод, что именно в пределах такого списка субъект будет наблюдать и оценивать и свое собственное поведение, поведение других людей, только в пределах актуального для данной культуры списка ценностей человек может осваивать новый опыт. С точки зрения гештальтдиагностики функция ПЕРСОНАЛИТИ может проявить себя только в пределах языка актуальных ценностей.