№3. Эмиль Дюркгейм (французский философ, 1858-1917гг.)

-О разделении общественного труда.

-Правило социологического метода.

-Самоубийство.

Согласно Дюркгейму социология должна изучать соц. реальность, которая имеет особые только ей присущие качества. Элементами этой соц. реальности являются так называемые соц. факты, которые в своей совокупности составляют общество. Эти соц. факты и являются предметом социологии.

Соц. факт – всякий образ действия, оказывающий на индивида, внешнее давление и, имеющий собственное, независимое от индивидуальных проявлений существование.

Два вида соц. фактов:

1. Коллективные представления или факты коллективного сознания – моральные, правовые, религиозные и другие нормы.

2. Факты материальной жизни общества – демографические и экологические характеристики, распределения населения на территории, степень сплоченности общества.

Общество, по мнению Дюркгейма, есть особая реальность ,не сводимая к индивидам, как к живым организмам. Это позиция получила название социологизма Дюркгейма.

Центральной для Дюркгейма являлась проблема соц. солидарности. Для него силой, создающей общественной целое, и способствующей его сохранению, не смотря на все противоречия, является разделение труда. Разделение труда – разделение профессиональных функций, есть признак высоко - развитого общества. На основе этой идеи ученый делит общество на первобытные и развитые. В - первых, присутствует механическая связь между индивидами основе одинаковых исполняемых функций. В развитых обществах действует связь между индивидами на основе органической солидарности. В таком обществе каждый индивид выполняет узко профессиональную функцию в соответствии со своими личными способностями и талантами, здесь каждый индивид личность.

Дюркгейм выделяет 4 вида самоубийства:

1. Эгоистическое – связано с разрывом соц. связей индивида с отсутствием коллективной поддержки, что порождает чувство одиночества и пустоты. Такая ситуация возникает, когда индивид резко меняет своей окружение, образ жизни.

2. Альтруистический – встречается в тех обществах, в которых личные интересы совершенно поглощены социальными и индивид перестает существовать, как самостоятельная единица.

3. Аномические (аномия – отсутствие четких правил и норм поведения) – этот вид характерен при крупных потрясениях и кризисах общественной жизни.

4. Фаталистическое – возникает в результате усиленного контроля группы над индивидом, когда вся жизнь регламентируется.

Понимающая социология, Макса Вебера

Макс Вебер – крупнейший немецкий ученый, социолог, историк. 1864-1920 гг.

Работы Вебера:

-Хозяйственная этика мировых религий;

-Наука, как профессия;

-Хозяйство и общество и др.

Учение об идеальном типе. Категория соц. действия.

Идеальный тип – мысленная идеальная модель, она строится на основе действительности, но не совпадает с самой действительностью.

Социология должна описывать не общество вообще, а общество своей конкретной определенности, т.е. именно, как совокупность индивидов с определенными ценностями и, ориентирующихся, на некие смыслы. Исходя из этих условий, Вебер строит свою теорию соц. действия. Можно сказать, что социология по Веберу рассматривает поведение личности по стольку, поскольку личность сама вкладывает в свои действия определенный смысл. Тот смысл, который вкладывает в свои действия человек, определяет само соц. действие.

Другая сторона Веберевского понимания соц. действия состоит в том, что это действие всегда ориентировано на другого индивида или индивидов.

12.10.12

Вебер различает 4 соц. действия:

1. Ценностно – рациональные – такое действие, в котором важны не конкретные последствия и результат, но соответствие определенным убеждениям. Т.е. действия в соответствии с ценностью.

2. Цели рациональные – действия, при котором субъект соотносит цель, средства и побочные последствия, при чем соотносит именно рационально.

3. Аффективно-эмоциональные – это действия через аффекты и чувства.

4. Традиционные – действия через привычку.

Питирим Александрович Сорокин 1889 – 1968 гг. Российско-Американский социолог.

Социология революции.

Идеи социологии революции Сорокин формулирует на опыте русской революции. Революции по Сорокину проходят 2 стадии. Первая стадия революционного насилия лишь усиливает причины вызвавшие революцию: возрастают обеднения, террор и насилие, которые в ходе революции становятся массовыми. Колоссальный выход энергии приводит к истощению энергетического запаса человеческих масс. Наступает апатия и усталость, которые усиливаются нуждой и голодом. Становится необходимым второй этап – контрреволюция. Находится энергичная группа людей, подчиняющая все население своей воле, и, устанавливающая свой новый порядок.

Теория соц. мобильности.

Соц. пространство – «некая вселенная, состоящая, из народа населения Земли»

Соц. статус – совокупность прав и привилегий обязанностей и ответственностей власти и влияния.

Эта статусные различия определяют социальную стратификацию общества, которая по Сорокину есть «дифференциация данного населения в иерархически расположенных слоях».

Между различными стратами и внутри них существуют перемещения индивидов, а так же тех или иных соц. объектов и ценностей. Это движение Сорокин называет соц. мобильностью.

Соц. мобильность:

1. Горизонтальная

2. Вертикальная (нисходящая и восходящая)

Учения о социокультурной динамике.

-весь мир, который сотворен человеком. Четыре типа интеграции в социкультуре:

1. Пространственное или механическое сосуществование в результате случайного совпадения двух и более культурных объектов или механического объединения элементов в одно структурное единство.

2. Соединение, обусловленное каким либо внешним фактором.

3. Каузальная или функциональная интеграция.

4. Логика смысловая интеграция культур.

Социология 20 века.

В 20 веке социология становится прикладной наукой и массовой профессией, работающей на заказ; своего рода соц. инженерией.

Примеры соц. исследований начала 20 века:

-«Польский крестьянин в Европе и Америке» Флориан Знамецкий и Уильям Томас.

-Теория соц. действия Толкотта Парсонс.

-Роберт Мертон – структурно-функциональный анализ. Теория, отклоняющегося действия, или аномии.

-Доктрина «человеческих отношений» Эутона Мейо.

-Бихевиоризм в социологии.

-Теории соц. конфликта. Ральф Даредорф.

Общество как система

1).План.

1. Общество, как система. Культура и общество.

2. Понятие культуры. Культура, как совокупность норм.

3. Структура культуры об отношении к собственной культуре.

Система - совокупность элементов, находящихся в таких связях между собой, которые превращают эту совокупность элементов в единое целое.

Система, как единое целое. В нее входят элементы и связи.

А_1,А_2,А₃-элементы

В_1,В_2,В₃-связи

С – единое целое.

Общество так же можно определить, как совокупность некоторых элементов, которые объединяются определенными связями в единое целое. В данном случае (см. схему выше, а1,а2,а3 и .т.д. -это соц. процессы; б1, б2,б3-соц. связи и отношения; С – общество в целом)

Общество - есть совокупность соц. групп и общностей, личностей соц. норм и ценностей, объединяемых разнообразными связями и отношениями в единое целое.

Соц. связи – соц. действия индивидов, объединяющие соц. общности и самих индивидов в единое целое, которое называется обществом.

3 Типа соц. Связей:

-соц. контакт – относительно не глубокое, часто кратковременное соц. связь, не оказывающая существенного воздействия, на жизнь и деятельность людей.

-соц. взаимодействие – здесь действие одного субъекта являются причиной и следствием действий другого субъекта. В ходе соц. взаимодействия люди изменяют жизни друг друга, воздействуют на образ мыслей и поведение друг друга.

-соц. отношения – отношения между большими соц. общностями, классами, группами. Они устойчивы, часто складываются помимо сознания людей и воспроизводятся в ходе процесса соц. жизни.

Можно различать различные типы общества.

Даниэль Белл. Общество проходит 3 этапа: до индустриальное, индустриальное, постиндустриальное.

До индустриальное: с/х, консервативное общество, закрытое для посторонних влияний, основанное на натур. производстве.

Индустриальное: в основе лежит промышленное производство, развитые рыночные отношения, демократия и открытость.

Постиндустриальное: для него характерно использование достижение научно - технической революции, иногда его называют информационным обществом, потому что главным становится уже не производство определенного материального продукта, а производство и обработка информации.

По полит. признакам:

-тоталитарное;

-демократическое.

По господствующей линии:

-христианское;

-исламское;

-буддизм и т.д.

По господствующем языку:

-англоязычное;

-русскоязычное;

-франкоязычное и т.д.

По этническому признаку:

-однонациональные;

-двунациональные;

-многонациональные.