Тема 6. Епоха Просвітництва і рух філософсько-психологічної думки.

1. Загальна характеристика і основні риси просвітницького періоду.

2. Англійське Просвітництво та його етика. “Шотландська школа” “здорового глузду”.

3. Просвітництво у Франції, виникнення і співробітники Енциклопедії та їх наукові погляди.

4. Німецьке Просвітництво та його особливості.

5. І. Кант і критичний поворот західної думки.

6. Г. Гегель та феноменологічний принцип у психології.

7. Особливості італійського просвітництва.

8. Наукова філософсько-психологічна думка на Україні в епоху Просвітництва.

9. Психологічна думка в Росії в епоху Просвітництва.

10. Масонство і прикриття ідеями просвітництва.

11. Історія розвитку психологічної думки в Києво-Могилянській академії.

Тема 6. Епоха Просвітництва і рух філософсько-психологічної думки.

1. Загальна характеристика і основні риси просвітницького періоду.

2. Англійське Просвітництво та його етика. “Шотландська школа” “здорового глузду”.

1. У XVIII ст. в Європі наступає епоха Просвітництва, визначена як період безмежної віри в людський розум і здібності, що дозволяють перебудувати суспільство, ера торжества науки і людського розуму.

Немає єдиної думки щодо датування цієї епохи – одні історики вважають її початком кінець XVII ст., інші – середину XVIII ст. У XVII ст. основи раціоналізму (основної ідеї Просвітництва) заклав Р.Декарт в своїй роботі «Роздуми про метод» (1637 р.). Кінець Просвітництва пов'язують із смертю Вольтера (1778 р.) або з початком Наполеонівських війн (1800–1815). Також межі епохи Просвітництва деякі прив'язують до двох революцій – «Славетної революції» в Англії (1688 р.) і Великої французької революції (1789 р.).

Просвітництво є природним продовженням гуманізму епохи Відродження, від якої воно відділено епохою релігійної реформації, коли в житті Західної Європи взяли перевагу теологічні та церковні починання, а також продовженням традицій протестантизму та раціоналістичного сектантства (XVI – XVII вв.), від яких воно унаслідувало ідеї політичної свободи та свободи совісті.

Ідейний перебіг Просвітництва відображав процес становлення і зміцнення капіталістичних суспільних відносин, а зародженню ідей цієї епохи сприяли багато соціальних, економічних і політичних перетворень в суспільстві, а саме: 1) зростання міст, розвиток комунікацій, прогрес технологій, промисловості, банківської справи, ускладнення соціальних зв'язків, що розхитало феодальні засади і укріпило капіталістичні відносини; 2) активне освоєння у виробничих цілях нових природних сил – створення водяних млинів, нових підйомних машин для шахт, першої парової машини тощо – вимагало розвитку конкретно-наукового знання; 3) різні наукові відкриття, досягнення природознавства, філософії.

У XVIII ст. ще більш закріплюється безмежна віра в науку, в людський розум. Якщо в епоху Відродження приймалося, що розум безмежний в можливостях пізнання світу, то в XVIII ст. з розумом і науковим прогресом почали зв'язувати не тільки успіхи в пізнанні, але і надії на перелаштування природи і суспільства (по шляху до людської свободи, щастя і суспільного благополуччя). Тому головним завданням цивілізованого суспільства проголошувалася загальне просвітництво людей.

Вирішальне значення також мали історичні події в Західній Європі XVIII ст., що підготували «грунт» для розвитку ідей епохи Просвітництва: 1) індустріальна революція перетворила Англію на могутню державу; 2) глибокі політико-економічні зміни привели до революції у Франції; 3) розхитувалися феодальні засади в Німеччині.

Просвітницький рух в XVIII ст. почавшись в Англії, Франції, Нідерландах, розповсюдився на всю Європу, Німеччину, Італію, а також Росію. Найяскравіше ідеї Просвітництва «процвітали» на французькому грунті напередодні Великої французької революції. Велику роль у формуванні філософської і суспільно-політичної думки Просвітництва зіграли ідеї Джона Локка (1632-1704) – англійського філософа (основний його твір "Досвід про людський розум" – був у центрі уваги Просвітителів), а також механіка І.Ньютона (1643-1727), сприйнята як зразок і ідеал точного знання і «торжество розуму».

Також успадковувалися традиції і ідеї мислителів Відродження та наукової революції – Р.Декарта, Б.Спінози, Г.Лейбніца, Т.Гоббса і ін.

Погляди філософів Просвітництва часто істотно різнилися між собою і суперечили один одному, проте в основі філософії цього періоду лежала критика традиційних інститутів, що існували у той час, звичаїв і моралі.

Більшість просвітителів активно виступали проти політичних інститутів феодальної держави і церкви, їх вчення, нажаль, носили яскраво виражений антицерковний характер. Вони також вимагали повернутися до «природної, незіпсованої природи людини», боролися за встановлення "царства розуму", політичні свободи і цивільну рівність, а головним засобом досягнення цього вони вважали розповсюдження знань про природу і суспільство.

Буржуазна філософія Просвітництва була представлена у двох основних формах: деїстичній і матеріалістичній.

Дєїзм – відкидав схоластику, розглядав Бога як Творця всієї живої і неживої природи, як розумної Першопричини світу, але стверджував, що творіння світу вже відбулося і після цього Бог не втручається в природу – тепер «природа нічим зовнішнім не визначається і причини всіх її процесів слід шукати тільки в її власних закономірностях». При цьому вони проголошували так звану "природну релігію" як соціальний регулятор історичного розвитку. Цим Просвітителі «звільняли» собі шлях до науки.

Матеріалісти критикували деїзм з позицій передового природознавства, затверджували вічність і нествореність всього матеріального світу, розвивали первинні ідеї про еволюційний процес, використовували ідеї і концепції Коперника, Галілея, Ньютона та інших.

Найбільш характерними рисами в розвитку філософських ідей Епохи Просвітництва є: 1) розвиток глибокої віри в необмежені можливості науки в пізнанні світу, у основі якої були ідеї Ф.Бекона (про можливості досвідченого дослідження природи) і Р.Декарта (про можливості математики в природничонауковому пізнанні); 2) обгрунтування проблеми істинності людського знання, ідеї суверенності і незалежності розуму, з позитивним вирішенням яких був повязаний успіх в здійсненні просвітницьких ідеалів; 3) розвиток деїстичних уявлень про світ, що в єдності з успіхами природних наук приводить до французького матеріалізму XVIII ст.; 4) формування нового уявлення про суспільну історію, про її глибокий зв'язок з досягненнями науки і техніки, з науковими відкриттями і винаходами, з освітою мас; 5) поєднання антицерковної критики з критикою метафізичних переконань своїх попередників – намагання «звільнити розум» від "наддосвідних" метафізичних гіпотез; 6) ставилося головне завдання – «прояснення суспільства» і «підняття його на вищий ступінь еволюційного розвитку».

У психологічній думці епохи Просвітництва існували наступні напрями: 1) емпіризм – родоначальник англійський філософ Дж. Локк, який визначав досвід як основний чинник розвитку людини і вивчав механізми його придбання, а також питання пріоритету досвіду над розумом; 2) сенсуалізм (лат. sensus – сприйняття, відчуття) – вчення про домінування чуттєвого пізнання над раціональним, напрям в теорії пізнання, що затверджує чуттєвість головною формою дійсного знання. Сенсуалізм найбільш послідовно виражається матеріалістами (П.Гассенді, Т.Гоббс) в твердженні - "немає нічого в розумі, чого раніше б не було у відчуттях". Обидва напрями заперечували існування природжених і незмінних ідей і здібностей, доводили їх досвідчене походження і можливість прижиттєвого розвитку; 3) раціоналізм (від лат. ratio – разум) – напрям, що віддає пріоритет мисленню у пізнанні, головним джерелом знання є ідеї, тобто думки і поняття, які є її природженими здібностями (Г.Лейбніц та ін.); 4) асоціанізм – напрям в ідеалістичному вченні про душу, в якому одиницею визнана асоціація як механізм формування і набуття досвіду (засновник Д.Гартлі).

Загалом, філософія Просвітництва вважається важливим етапом в розвитку західноєвропейської філософської і психологічної думки, яка багато в чому вплинула на розвиток науки і філософії XIX ст.

Інтелектуальний і філософський рух цієї епохи дуже вплинув на зміни, що послідували, в етиці і соціальному житті Європи і Америки, закликаючи до політичної централізації, перетворення феодальних держав і розширенню прав їх громадян.

Проте, багато її орієнтирів, пов'язані з перебільшеними надіями на розум, науку, освіту, а також негативним впливом на моральні засади Європейського суспільства. Багато ідей філософії XVIII ст. отримали своє друге народження в “технологічному детермінізмі” XX століття (у XVIII столітті існували описи ряду філософів з приводу можливих негативних наслідків наукового прогресу для людини, з масою проблем, викликаних цим прогресом).