- •1. Особенности философского мировоззрения и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание.
- •54. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Мировая цивилизация и основные этапы её становления и развития.
- •2. Материализм и идеализм. Методологическое значение основного вопроса философии.
- •52. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •51. Религиозное и атеистическое сознание: сущность, функции, специфика. Естествознания и религия.
- •50. Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу и его истории.
- •7. Сущность, структура и функции сознания, основные факторы его формирования и развития. Идеальное и материальное. Физиологическое и психическое. Мозг как система.
- •48. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •8. Исторические этапы в развитии философии, их особенности. Проблема развития естествознания в учениях наивных материалистов.
- •47. Эстетическое сознание: его сущность, структура и функции.
- •46. Нравственное сознание, его специфика и роль в жизни общества. Развитие рыночных реформ и проблема нравственности в России.
- •45. Политическое и правовое сознание, их роль в общественной жизни.
- •11. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивизм. Экзистенциализм о роли научно-технического прогресса. Сциентизм: культ естествознания в мировозрении
- •44. Общественно-экономическая формация как социальный организм. Базис и надстройка, диалектика их взаимосвязи.
- •12. Структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система. Виды систем. Сущность системного подхода в процессе познания.
- •43. Наука: её сущность, функции, закономерности развития. Диалектика фундаментальных и прикладных наук.
- •42. Диалектика взаимосвязи общественного и теоретического уровней сознания. Понятие общественной психологии и идеологии. Массовое сознание, общественное мнение.
- •Общественная психология и идеология, массовое сознание.
- •14. Универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление. Диалектика взаимосвязи единичного и общего как объективная основа связи естествознания и философии.
- •41. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •15. Роль философии в жизни общества. Функции философии и её структура. Необходимые условия взаимосвязи философии и естествознания.
- •40. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке.
- •16. Связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, квантовая механика и развитие представлений о причине и следствии, возможность и действительность.
- •39. Общественное сознание и его структура. Соотношение общественного и индивидуального сознания.
- •38. Политическая система общества и ее элементы. Демократия как социальный институт.
- •18. Понятие отражения действительности. Субъект и объект познания.
- •37. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация. Национальные отношения в современном мире.
- •19. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы. Представления как основа творчества, фантастики, мистики.
- •36. Производительные силы: понятие, сущность, основные элементы.
- •20. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Конкретность истины.
- •35. Государство: его сущность, происхождение, основные признаки, функции и формы. Гоббс о государстве.
- •21. Основные методы эмпирического уровня научного познания: наблюдение, измерение, сравнение, эксперимент. Научные факты и методы их обобщения.
- •34. Человек, его природа и сущность. Человек, индивид, личность. Современная наука о роли общества в формировании личности.
- •33. Объективные и субъективные факторы в историческом процессе и их взаимосвязь. Роль народных масс и личности в истории.
- •23. Познание, его возможности и границы. Знание и вера.
- •32 Социальная структура общества.
- •24. Методы и формы теоретического уровня научного познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •31. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
- •25. Проблема метода философии. Диалектика и метафизика в истории философии. Развитие естествознания. Гносеологическая основа развития метафизики и механицизма.
- •30. Личность: её формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности.
- •26. Понятие практики. Виды практики. Роль и место практики в процессе познания. Эмпиризм Бэкона, Гоббса, Локка.
- •27. Особенности античной философии как основы естественнонаучного и философского мировоззрения.
- •1) Становление древнегреческой философии. Милетская школа и Гераклит Эфесский
- •2) Элейская школа. Парменид, его учение о бытии.
- •3) Софистика, ее роль. Протагор.
- •4) Сократ. Человек как средоточие философских интересов Сократа.
- •5) Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •6) Аристотель, его учение о субстанции. Вопр. Диалектикики, теория познания.
- •7) Учение Платона о бытии и познании, концепц. Идеальн.Гос-ва
- •28. Особенности немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фейербах). Кант о развитии Вселенной.
42. Диалектика взаимосвязи общественного и теоретического уровней сознания. Понятие общественной психологии и идеологии. Массовое сознание, общественное мнение.
Общественное сознание (см. вопрос №48).
Анализ сущности и структуры общественного сознания начнем с рассмотрения индивидуального сознания и его диалектической взаимосвязи с общественным.
Индивидуальное сознание это духовный мир личности, отражающий общественное бытие через призму конкретных условий жизни и деятельности данного человека. Это совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку, в которых проявляется его индивидуальность, неповторимость,отличающая его от других людей.
Диалектика взаимосвязи индивидуального и общественного сознания это диалектика взаимосвязи единичного и общего. Общественное сознание складывается на основе сознания отдельных людей, но не является их простой суммой. Это качественно новое общественное явление, органический и переработанный синтез тех идей, взглядов,чувств, которые присущи индивидуальному сознанию.
Индивидуальное сознание человека многообразнее и ярче общественного сознания. Однако оно не достигает той глубины, которая присуща общественному сознанию, охватывающему все стороны духовной жизни общества.
Вместе с тем индивидуальное сознание отдельных людей в силу их особых достоинств в отдельных областях знания может подниматься до уровня общественного. Это возможно, когда индивидуальное сознание приобретает общечеловеческое, научное значение, выражает идеи, совпадающие с общественными потребностями. Д.Уатт и Н.Ползунов почти одновременно создали паровые машины. Но в Англии идеи Уатта были востребованы обществом и получили развитие, а в отсталой России не было общественной потребности в паровых двигателях и использование их затормозилось. С другой стороны, говоря о взаимосвязи индивидуального и общественного сознания, следует подчеркнуть, что индивидуальное сознание несет на себе печать общественного, так как оно всегда есть и будет продуктом общества. Любой индивид есть носитель общественных взглядов, привычек, традиций, берущих свое начало из глубины веков. В свою очередь, все люди в определенной степени несут в своем сознании современные идеи, взгляды и т.п. Человек не может быть изолированным от общества и общественных идей. Трансформируясь через бытие отдельных людей, их общественное сознание формирует индивидуальное сознание. Ньютон совершил свои гениальные открытия потому, что он, по его словам, стоял на плечах таких гигантов мысли, как Галилей, Кеплер и многие другие. Общество сложное материальное образование,состоящее из множества различных социальных групп. Такими группами являются классы, сословия, интегральные (работники умственного и физического труда, жители города и деревни), этнографические, демографические и профессиональные группы. Каждая группа является субъектом определенного сознания, и в этом смысле можно говорить о групповом сознании. Групповое сознание диалектически связано с общественным сознанием и индивидуальным как особенное. Оно складывается на основе индивидуального, но, как и общественное сознание, не представляет собой простой суммы индивидуального, хотя и отражает бытие социально-экономических и политических условий жизни каждой группы людей. В то же время групповое сознание опосредуется общественным сознанием и выступает как элемент или подсистема общественного сознания, входя в него частью своих элементов.