- •1. Содержание, метод, структура и функции философии.
- •2. Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения. Особенность мифологического, религиозного и философского мировоззрений.
- •3. Материализм и идеализм как направления в философии.
- •4. Исторические этапы в развитии философии. Основные философские направления и их представители.
- •5. Античная философия: общая характеристика и этапы развития.
- •6. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •7. Основные школы современной философии: экзистенциализм, феноменология, позитивизм, прагматизм.
- •8. Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.
- •9. Понятие «материя» и его трактовка в различных философских учениях. Современные научные представления о материи.
- •10. Движение как способ существования материи. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •11. Понятия пространства и времени как атрибутов материи. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •12. Сознание, его сущность, структура и функции. Основные факторы формирования и развития сознания.
- •13. Диалектика как наука и метод познания. Исторические формы диалектики. Основные принципы диалектики, их методологическое значение.
- •14. Сущность закона единства и борьбы противоположностей и особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •15. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •16. Закон отрицания отрицания. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •17. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система.
- •18. Категории диалектики, отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.
- •19. Категории диалектики, отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.
- •20. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Проблема соотношения веры и знания. Специфика познания в естественных, социальных и гуманитарных науках.
- •21. Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление). Философское учение сенсуализма.
- •22. Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение). Философское учение рационализма.
- •23. Понятие истины. Объективность и конкретность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •24. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •25. Формы и методы теоретического уровня познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •26. Диалектика и метафизика как основные философские методы познания, их характеристика и этапы развития.
- •27. Наука, ее сущность, функции, закономерности развития. Соотношение философии, науки и искусства.
- •28. Общество как целостная и саморазвивающаяся система, его специфика и структура. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •29. Личность: понятие, формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности.
- •30. Социальная структура и ее развитие. Различные подходы к ее определению. Классы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации.
- •31. Объективные и субъективные факторы в историческом процессе и их взаимосвязь. Роль народных масс и личности в истории.
- •32. Государство, его сущность, происхождение, основные признаки, функции. Формы государственного устройства. Тоталитарное и демократическое государство.
- •33. Политическая система общества и ее элементы. Политические отношения и политические институты. Концепция разделения властей.
- •34. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация. Национальные отношения в современном мире.
- •35. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Различные подходы к определению сущности человека в философии. Человек, индивид, личность.
- •36. Социализация. Система ценностных ориентаций человека.
- •37. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •38. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •39. Теория общественно-экономической формации. Взаимосвязь базиса и надстройки. Роль надстройки в решении социально-экономических проблем российского общества.
- •40. Общественное сознание и его структура. Соотношение общественного и индивидуального сознания.
- •41. Формы общественного сознания: экономическое, политическое, правовое; их роль в общественной жизни.
- •42. Формы общественного сознания: эстетическое, нравственное, религиозное; их роль в общественной жизни.
- •43. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •44. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •45. Различие формационного и цивилизационного подходов к пониманию истории. Теории локальных культур и цивилизаций Шпенглера и Тойнби, их сущность и оценка.
- •46. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •47. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление.
- •48. Основные этапы становления мировой цивилизации. Специфика западной и восточной цивилизаций в мировом развитии.
- •49. Социальная информация как атрибут субъект объектных отношений в обществе: свойства социальной информации, ее структура и принципы организации.
- •50. Социальная деятельность. Значение информационной составляющей социальной деятельности.
5. Античная философия: общая характеристика и этапы развития.
Первые философские знания и учения возникли 2.5 тыс. лет назад в Индии, Китае, Древней Греции. В Индииосновные философские положения содержались сначала в религиозном учении Брахманизме. Брахманизм был изложен в 4-х ведах. Под ведами понимаются сборники гимнов в честь богов. В середине 1 тыс. до н.э. в Индии появились критические в отношении брахманизма учения адживика, джайнизм и буддизм. Вплоть до нового времени. Индийская философия ориентировалась на авторитет вед и на неортодоксальные учения: Чарвака, Локаята, Адживика, Джайнизм.
Становление древне-китайскойфилософии шло примерно аналогичным путем. В Китае философские мысли соотносились с конфуцианской ортодокцией. В Индии не было приоритета какого либо философского направления, в Китае же со 2 века до н.э. и до нового времени ведущим учением было конфуцианство, ему противостояли Даосизм, Моризм, Легизм.
Наиболее высокого развития философская мысль достигла в Древней Греции.Основными центрами возникновения Древне- Греческого материализма в 6 веке до Н.Э. были города государства Милет и Эфес. Спецификой греческой философии является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом (космоцентризм), поэтому первых греческих философов называли физиками. Общим для всех материалистов было то, что для объяснения природы они исходили из признания единого материального начала. Материальность мира и его материальное единство воспринимались древнегреческими философами, как нечто само - собой разумеющееся. Они пытались объяснить мир. Это были наивные попытки объяснить мир из самого мира. При этом древнегреческая философия была тесно связана с мифологией и религией. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика (Гераклит), которая учила, что все в мире течет и изменяется, и что невозможно войти дважды в одну и ту же реку. Гераклит развивал свое учение в борьбе с пифагорийцами, которые считали, что в основе лежит не материя, а числа, образующие космический порядок. Познать мир, по их мнению, значит познать управляющие им числа.
Традиции Милета и Гераклита получили свое развитие в 5-ом веке до н.э. особенно в учении Демокрита, который, развивая идею Левкиппа, разработал атомистическую теорию. По его мнению, мир имеет свое материальное первоначало. Существуют два вида материи: атомы и пустота. Идеи Демокрита в дальнейшем были развиты Эпикуром и Лукрецием Каром. Родоначальником идеализма признается Платон, который глубоко и существенно разработал теорию диалектики понятия. Именно Платон и его учитель Сократ основали учение объективного идеализма. Теория Платона - теория воспоминаний. Согласно Платону наши души живут в мире идей, существующем извечно. Покинув его, душа как бы забывает о нем, однако иногда душа бывает способна вспомнить то, что видела в мире идей. Античная философия достигла своего расцвета в учении Аристотеля. Его учение охватывало все знания, поэтому в своих философских учениях Аристотель колебался между материализмом и идеализмом.