2. Поворот от «бытия» к «становлению»

Речь идет о беспрецедентном эписте­мологическом феномене — появлении эволюционной науки. Классическое знание «становление» исключает. Последнее обслуживает весьма развитый аппарат, об­разованный: законами сохранения (идея качественной стабильности вещей), принципами постоянства, циклич­ности, ритмичности (идея воспроизводимости «нетеку­щей» действительности), требованиями относительнос­ти, симметрии (идея инвариантности содержательных аспектов мышления относительно его формальных аспектов), отношениями тождества, эквивалентности, равенства, схемами стабильности, несамоизбыточности, непротиворечивости сущего и т. д. Осмысление мира как процесса изменяющейся историчной стихии (ввиду эмпирических интуиции «становления») было вынесено за рамки науки — в метафизику. Монополи­ей на концептуализацию «становления» долгое время владела философия — многочисленные типы диалек­тики, динамический спиритуализм, эмерджентизм, доктрины органической целостности, историзма. Теперь же – Дарвин и глобальный эволюционизм.

3. Изменение объекта исследования:

это сложная дина­мическая система: эволюционизм + антиредукционизм

В классической науке объектом исследования были малые, относи­тельно простые (главным образом механические или сводимые к ним) системы. Эти малые системы характеризуются сравнительно небольшим количеством элементов с жестко детерминированными связями. В неклассическом естествознании происходит расширение поля исследуемых объектов, освоение сложных саморегулирующихся многоуровневых систем, элементы и подсистемы которых находятся в постоянном взаимодействии, а целое не сводится к сумме его частей. Формированию представлений о природе как сложной динамической системе способ­ствовало открытие специфики законов микро-, макро- и мегамира в физике и космологии, интенсивное исследование механизмов наслед­ственности в тесной связи с изучением надорганизменных уровней организации жизни, обнаружение кибернетических общих законов управления и обратной связи. Тем самым создавались предпосылки для построения целостной картины природы, в. которой прослеживалась иерархическая организованность Вселенной как сложного динами­ческого единства.

4. Политеоретизм

Если для классического естествознания характерен монотеоретический (монологический) способ мышления, когда строится и признается истинной одна-единственная теоре­тическая система, объясняющая тот или иной класс иссле­дуемых явлений, то в неклассическом естествознании признается возможность одновременного существования различных теоретических систем, по-разному объясняющих один и тот же класс явлений действительности и в то же время остающихся в одинаковой степени истинными. Классическим примером отхода от принципа моноло­гичности классического естествознания является сформулированный в неклассической физике Нильсом Бором принцип дополнительности волнового и корпускулярного описания квантово-механических явле­ний. «Для него представление в виде частицы и волновое представле­ние были двумя взаимодополнительными описаниями одной и той же реальности, каждая из которых была лишь отчасти верной и имела ограниченную возможность применении».